Khawa6ir خواطر ليبيّة : يوميات

2008.07.04

تقويم الإدارة

تقويم الإدارة

حتّى نقوِّم كفاءة الأداء بأيِّ مؤسسة، كبُرت أو صغُرت، عامةً كانت أو خاصة، نحتاج إلى النظر في المقوّمات (أو عناصر الكفاءة) التي ستمكّن تلك الإدارة من تحقيق أهدافها، ومِن ثَمّ نحكم لها أو عليها. تُصنّف تلك المقوّمات في ثلاثة هي:ه

المورد البشري: من حيث تأهيله وتدريبه وتحفيزه بالشكل المناسب لأداء المهام الوظيفية بالمؤسسة ه

البنية التنظيمية: مجموع العمليات والإجراءات والعلاقات المصمَّمة لتحقيق أغراض المؤسسة ه

البنية الفنية (المادية): وهي المتعلقة بتوفّر المواد والأدوات والأجهزة والمعدات والبرمجيات اللازمة لإدارة وتنفيذ نشاط المؤسسة ه

عندما يكون الفرد غيرَ مؤهل أو مدرَّب على النحو المناسب لأداء الوظيفة، وفاقداً في جميع الأحوال للحافز المادي والمعنوي للعطاء بأي قدر، حتى لا نقول للتفوّق والامتياز والابتكار ...ه

وعندما تكون البنية التنظيمية سائبةً، ليس لها من ضابط غير مزاج أو توجّهات رئيس جالسٍ لعقود من الزمن أو متغيّر بسرعة تعاقب الليل والنهار... ه

وعندما تكون البنية الفنية (المادية) غير موظَّفة في خدمة الغرض منها، إما لأن البشر غيرُ مدرّب التدريب المناسب أو لأن البنية التنظيمية غيرُ مهيّأةٍ لاستغلالها ... ه

ستكون تلك الإدارة بلا شكٍّ إدارةً فاشلة، وحالمٌ أو ظالم من يتوقع أن يتحقق على يديها نجاح أو صلاح. لن ينفعها ترميم أو نوايا طيبة، فهي بحاجة إلى رؤية جديدة وبوصلة جديدة وعلمٍ نافع ومخلصين لا تخطئهم العينه

2008.06.29

وهبنة الإسلام

وهبنة الإسلام

كتب منان أحمد في جريدة الجارديان عدد 27 يونية حزيران الجاري مقالاً بعنوان ’وهبنة‘ الباكستان ـ نسبة إلى الوهابية - أثار فيه قضية هجرة آلاف الباكستانيين إلى دول الخليج منذ السبعينيات وآثارها الهائلة في صياغة طبيعة البلاد. المقال بدوره يثير شجوناً مشابهة في غير الباكستان من الدول الإسلامية، وإن اختلف طريق’الوهبنة‘ إليها. لقد كانت معادلةً خطيرة تلك التي جمعت بين المال والسلطة وفكر العجز والإنغلاق. يدّعي هذا الفكر’نقاءً‘ لا يخرج عن إطار فكر علماء بادية نجد في العقود الأولى من القرن الثامن عشر، الذين حجروا على العقل النظرَ والتدبّر فيما يتجاوز قشرة النصوص، وحظروا الاجتهاد فيما تناقلته الأحاديث وأقوال الصحابة والتابعين بصرف النظر عن صحة الرواية أو طبيعة السياق الظرفي أو التاريخي. لقد نجحوا في اجتذاب الشباب وبسطاء الناس وتدجينهم، ونجحوا كذلك في تنفير الشباب وضعاف الدين إلى الجانب الآخر من الصراط المستقيم ه

فيما يلي بعض مما جاء في المقال، ولنا عودة للموضوع في السياق الليبي: ه

إن انتشار الطالبانية في المناطق الريفية شمال غرب البلاد وحركة المحامين في المدن الرئيسية تشيران للوهلة الأولى إلى انقسام عميق في المجتمع الباكستاني؛ وهو الانقسام الذي عادةً ما يُنظر إليه على أنه تعبير عن المواجهة بيت الإسلام المعتدل والإسلام المتطرّف. ولكن هذه النظرة تثير التساؤل حول سبب أن يكون التعبير عن هذه المواجهة عبر خطوط الريف والمدينة وخطوط الطبقات الاجتماعية ه

بإمكان الفكر المتطرف اجتذاب عناصر من الطبقة المهنية المتعلمة ومن طبقة الشباب المحبَط والعاطل عن العمل على حدٍّ سواء. لذلك، وحتى نفهم الأزمة التي تواجه الباكستان اليوم، ينبغي أن نغوص في تاريخ الباكستان القريب إلى ما هو أعمق ه

يزخر تاريخ شبه القارة الهندية بالعديد من الهجرات الجماعية لأسباب تعود عادة إلى المجاعة أو الحروب، أما السبعينيات من القرن الماضي فقد شهدت هجرةً هامة لم تلق عير قدرٍ ضئيل من التحليل حتى الآن. لقد رحل ضمن هذه الهجرة الرجال من المناطق الريفية وشبه الريفية من الباكستان بأعداد هائلة إلى الأولجاركيات النفطية الجديدة في منطقة الخليج. لقد ولّدت هذه الهجرة تدفقاً للأموال في الاتجاه الآخر، نخو البنجاب والسند والإقليم الشمالي الغربي. ولكن الدفق لم يقتصر على الأموال، فقد وفرت هذه الهجرة عربةً فريدة انتقلت على متنها تجارب إسلامية مختلفة تم تفريغها في التجربة الجامدة التي يتحدث عنها الجميع: الوهابية. لقد ارتفع عدد الباكستانيين في الخليج في منتصف الثمانينيات إلى 446 ألفاً، ووصلت نسبة العاملين فيه من إجمالي القوة العاملة في الباكستان من الرجال في ذروتها إلى ما يقارب 10% ه

أكثر من 80% من هؤلاء العمال غير مهرة أو شبه مهرة، وقضوا في الخليج ما بين 4 و6 سنوات، وحلّ محلهم بعد عودتهم آخرون من أفراد عائلاتهم وعشائرهم وقبائلهم. وانخفض حجم العمالة الباكستانية بدول الخليج في التسعينيات، إلا أنه عاد إلى الصعود بعد سنة 2000. لقد كان لهذه الهجرة الكبرى إلى الشرق الأوسط آثار اقتصادية هامة على الباكستان، ولكن الآثار الأهم كانت الآثار الثقافية الاجتماعية ه

لم يكن للقراءة الوهابية للإسلام، تاريخياً، غير قدرٍ ضئيل من التقبّل في الباكستان. وكان السبب الرئيسي وراء ذلك هو التناقض بين الفكر الوهابي والثقافة الباكستانية التي تبجّل الأولياء المتصوفين. ولكن هذه الهجرة أتاحت لجزء كبير من الناس أن يتركوا سلوكياتهم ‘الفاسدة’ و ‘الزائغة’ وأن يتبعوا ’السلوكيات النقية‘ المتبعة في السعودية وقطر والإمارات ه

ويختم الكاتب بالقول أن آثار هذه الهجرة و’الوهبنة‘ التي ترتبت عليها يجب أن تؤخذ في الاعتبار. ويطرح تساؤلات: ما هي نظرة هذا الجيل إلى الدولة؟ هل بالإمكان النظر في نجاح أو فشل حركة المحامين من دون دراسة نتائج الهجرة إلى دول الخليج؟ هل بالإمكان الحديث عن الديمقراطية من دون اعتبار لأوضاع الملايين من الباكستانيين كمواطنين من الدرجة الثانية أو الثالثة في دول الخليج؟ إن محاولات فهم باكستان المعاصرة من زاوية النظريات السياسية، وفهم جاذبية التطرف من زاوية الفكر الديني قد باءت بالفشل. وآن الأوان لتوسيع دائرة الدراسة لكي تشمل قضايا العمالة والهجرة، والبُنى المدنية والاجتماعية، والقانون والأمن وحقوق الإنسان، وآثارها مجتمعة على شعوب الباكستان ه

2008.06.26

السعيدان

السعيدان

أُبرمت المعاهدة العراقية البريطانية في 30 يونية 1930ه

ومن المتوقع إبرام المعاهدة العراقية الأمريكية قبل نهاية يولية من هذا العامه

المعاهدة الأولى منشورة على موقع ديموكراتْس.كوم، مع تبيانٍ لأوجه الشّبه ما بينها وبين ما يُطبخ للغده

وقّع الأولى نوري السعيد.. ولم تكن نهايته سعيدة كما نعلم ه

وسيوقّع الثانية نوري آخر... مالكيٌّ هذه المرة.. فهل ستكون نهايته أسعد؟ ه

2008.06.19

اللي تغلب بيه إلعب بيه

اللي تغلب بيه إلعب بيه

نقلاً عن النيويورك تايمز، 19 يونية 2008:ه

كانت الفتاتان المسلمتان ـ هبة عارف وشيماء عبد الفضيل ـ من بين الحضور في مهرجان انتخابي للمرشح باراك أوباما في مدينة دترويت الأمريكية. دُعيت الفتاتان للظهور لا حقاً على المسرح مع السيد أوباما ه

سألت إحدى العاملات بالحملة الانتخابية عن لَوْن بشرتهما وملابسهما، فأُبلغت بأنهما ترتديان الحجاب. فكان الرد:" "إنه بسبب المناخ السياسي وما هو جارٍ في العالم وبين الأمريكيين المسلمين، لن يكون مناسباً ظهورهما على التلفزيون أو ربط صورتها بأوباما" . انتهى النقل ه

لا يحق لمسلم أن يستنكر أو يغضب، فالمسلمات المحجبات ممنوعاتٌ حتى من الدراسة أو الوظيفة العامة في بلدان عربية وغير عربية مسلمةه

وشاهدنا منذ أسابيع قليلة مذيعة قناة المنار تروي قصة مقابلتها مع السيد أمين عام الجامعة العربية الذي غضب لأنها لم تصافحه ـ فهي محجبة ولا تصافح الرجال. وانحنت أمامه محيّية. وصفها السيد الأمين العام بالتخلف قائلا "مافيش سلام.. مافيش كلام" رافضاً تسجيل المقابلة التلفزيونية معها ه

ونشاهد مسؤولين ورجال مجتمع عرباً ’مسلمين‘ كباراً يهربون من جلدتهم، متكبّدين عناء التكلّف والتقليد حتى الانصهار، ليثبتوا ولاءً يطيل البقاء ه

المثل الليبي يقول "اللي تغلب بيه إلعب بيه".. براجماتية؟.. يمطّطونها إلى أدنى مستويات القبح... في طريقهم إلى أقصى المنافع! ه

ويا سيد أوباما: اللي تغلب بيه إلعب بيه.. ولا تستمع لمن يتحدث عن مبادئ أو أخلاقه

2008.06.16

البلاء قديم

البلاء قديم

يشكّل ’أم القرى‘ مع ’طبائع الاستبداد‘ أهم عملين من أعمال عبد الرحمن الكواكبي(1848-1902)، والثاني يُعتبر الأشهره

في أم القرى فتح الكواكبي الباب أمام جمعٍ افتراضيٍّ مُتخيلٍ من العلماء. عرض عليهم حالة الأمة.. مرضها والضعف النازل بها، أو ما أسماه بالفتور، وطلب استكشاف أسبابٍ لذلك الخلل غيرِ "سرِّ القَدَر الخفيّ عن البشر"ه

وجعل من نفسه (تحت اسم السيد الفراتي) مدوّنا لما طَرحه المشاركون في الجلسات من أفكار. واستخلص السيد الفراتي أسباب فتور الأمة مما دار بين المجتمعين في ثلاثة أنواع: دينية وسياسية وأخلاقية. كان في مقدّمتها، وبكلماته:ه

أسباب دينية: تأثير عقيدة الجبر في أفكار الأمة، وتأثير المزهّدات في السعي والعمل وزينة الحياة، وتأثير فتَن الجدل في العقائد الدينيةه

أسباب سياسية: السياسة المطلقة من السيطرة والمسؤولية، وتفرّق الأمة إلى عصبيات وأحزاب سياسية، وحرمان الأمة من حرية القول والعمل وفقدانها الأمن والأمله

أسباب أخلاقية: الاستغراق في الجهل والارتياح إليه، واستيلاء اليأس من اللحاق بالفائزين في الدين والدنيا، والإخلاد إلى الخمول ترويحاً للنفسه

هذه تسعة أسباب كانت في مقدمة أسباب عدّدها في 56 سبباًه

قراءة محاضر جلسات ’مؤتمر مكة‘ تفيد بأن القليل جدا قد تغيّر بعد مرور أكثر من قرن من الزمان. القشور فقط تغيّرت، أما اللب فقد اعتراه المزيد من ’الفتور‘ه

والبلاء ـ كما يقولون ـ قديمه

2008.06.13

المفجوعون والرّاضون

المفجوعون والرّاضون

شهد مجلس العموم البريطاني خلال الأسبوع الماضي نقاشا ساخنا لمشروع قانون يبيح للشرطة توقيف المشتبه يهم في قضايا الإرهاب لمدة 42 يوما من دون توجيه تهم إليهم. وتمحور النقاش حول الأمن والحريات العامة. مما قيل في الموضوع [بتصرف]:ه

سير منزس كامبل: إن واجب حماية الحرية يعلو فوق جميع الواجبات. سأصوّت ضد الحكومة في كل مرة تحاول فيها التقليص من حرياتنا. إن النزوع الطبيعي لدى الحكومات نحو التملّك يدفعها إلى افتكاك المزيد من السلطات لنفسها. وسيكون من الصعب، بعد منح السلطات، استعادة الحرياته

وقالت دايان أبوت: ليست هناك علاقة عكسية بين حريتنا وسلامة الدولة. إن ما يوفر سلامتنا يوفر حريتنا، وما يوفر حريتنا يوفر سلامتنا ه

واستقال ديفد ديفيز من مقعده في مجلس العموم ومركزه كوزير ظل للداخلية احتجاجاً على تبنّي مشروع القانون، وليخوض معركة انتخابية جديدة تكون حماية الحريات العامة قضيتها... لكي "يوقف الخنق البطيء للحريات الأساسية في بريطانيا" ه

حريتهم وحقوقهم المدنية مهدّدة فقد أصبح للحكومة سلطة توقيف المواطن لمدة 42 يوما من دون توجيه تهمة إليه! ه

ما هو الحد الأقصى لحبس المواطن العربي في شتى بلدانه من دون حكم قضائي أو تهمة؟ إنه حدٌّ مطّاط، قد يطول سنوات وسنوات، وقد يقصر... بقصر العمر! ه

المواطن عندهم مفجوع في حريةٍ قد تُنتقص بالحبس من دون تهمة لمدة 42 يوما. والمواطن عندنا مستعدٌّ للرّضا بكلِّ ما يأتيه، مدى الحياة.. فهو قضاءٌ وقدر. وكأن قضاء الله وقدره لا يكونان بغير السيّء والمكروه... وحاشى لله ه

2008.06.10

عندما يُرفع الميزان

عندما يُرفع الميزان

من المبادئ الأساسية الأولية للتنظيم الإداري أن تُحدَّد للوظيفة مسـؤولياتٌ (واجـبات) وصـلاحيات (سـلطات)، وأن تُمـنح (سلطاتٍ) كفيلة بأداء (الواجبات) المنوطة بها. عندها يكون شاغل الوظيفة مسؤولاً، جديراً بالجزاء وعرضةً للمحاسبةه

ما عندنا منافٍ لهذه البديهيةه

عملياًّ، لدينا فصلٌ شبهُ تامٍّ بين السلطة والمسؤوليةه

فأصحاب السلطة غير مسؤولينه

والمسؤولون لا يملكون سلطةه

وليس الجزاء والعقاب مرتبطيْن بأداء واجبٍ أو التقصير فيهه

عمليّاً، ليس هناك وصفٌ للوظيفة يحدّد المسؤوليات والصلاحيات وشروط شغل الوظيفةه

عمليّاً، الوظيفة كثيراً ما تُفصّل على مقاس شاغلها.. فهي تتمدّد وتتقلّص وتُدمج وتُلغى وتندثر وتُستحدث طبقاً لحجم صاحبها ومواهبه ومرونته وجيناته ه

2008.06.06

تذلّل أوباما وهوان العرب

تذلّل أوباما وهوان العرب

أيباك (لجنة الشئون العامة الإسرائيلية الأمريكية)، أقوى جماعات الضغط في الولايات المتحدة، عقدت مؤتمرها السنوي خلال الأيام الماضية. رأينا في هذا المؤتمر أبرز الساسة والطامحين إلى السلطة في الولايات المتحدة يعبرون عن آيات الولاء لإسرائيله

يخيل إليك عندما تراهم وتسمعهم أنك أمام سوق نخاسة، يُستعرض فيه العبيد بيضاً وسوداً، رجالا ونساء ه

كان أوباما أبرز مثال. ما ذكر الولايات المتحدة مرة إلا وكانت معطوفة على إسرائيل، ولم ينس أن يختم بالعبرية. كأن الرجل أراد الاعتذار عن كون أبيه مسلماً اسمه حسين. فعبّر عن الإعجاب وأكد الولاء ووعد أن يكون الخادم الوفي. تذلّل وتملّق، وقد يكون نجح في اتّقاء شرّ الإعلام الذي يوجّهون دفته والمال الذي يتحكمون في خزائنه، وقد لا يكونه

وما يعنينا من كل ذلك هو هوان العرب الذين لا يقيم أحدٌ ـ حتى الذليل ـ لهم وزناً ه

2008.06.02

غير الطبيعي

غير الطبيعي

تحاول أن تكون تصرفاتك تصرّفاتِ شخصٍ طبيعيٍ (بالمعنى اللغوي وليس الاصطلاحي القانوني)، إلا أنّ ما يحيط بك من مسموعٍ ومشاهَدٍ يفرض عليك حالةً من عدم الانسجام مع نفسك؛ حالةِ انفصامٍ مع الفطرة والعقل معاً، تشتدّ حتى تصبح مع الزمن طبيعةً ثانيةه

قد تجد نفسك في حلقة نقاش أو مجرد هدرزة يكون أحد المشاركين فيها من النافذين، فتسمع تعبيراتِ الإعجاب بما يجري، وتفسيراتٍ تبرّر الأخطاء والسقطات، فنحن في مجتمع أبطل كلّ ألوان الاختلاف. تعرف أن هؤلاء لا يصدّقون الكثير مما يقولون. ولكنها أدوارٌ متقمَّصة من قبل البعض، والخوفُ اللعين في أحشاء البعض الأخره

في حلقة أخرى ستجد الانتقاد متجاوزاً حدود الموضوعية، وتجد اختلافك عن الآخر غيرَ مقبول. فلا شيء مما يجري في نظر هؤلاء مقبول. وسوف تُنعت بالتملق أو النفاق أو توصم بما هو أبعد إذا أنت أمعنت في الاختلافه

الاختلاف في الحالتين عقيم ومحفوف بالمحاذير من نوعٍ أو آخره

تهرب من مجتمعك الصغير محاولاً التواصل بما يجري في العالم من حولك فتفتح التلفزيون. ترى من قادة هذا العالم من أتى إلى الحكم في عملية فرز واختيار وامتحان عسيرة وطويلة انتهت بانتخابات نزيهة وشفافة، فكان الفائز فيها، من بين ثلاثمائة مليون عاقل في أكثر المجتمعات البشرية قوةً و’تقدما‘ على مدى التاريخ، ذلك الذي تراه أمامك! ه

وتتوالى أمام عينيك صورٌ وصور، فالبلاء في الوطن الكبير أشدّ. الوسائل فيه مختلفة، والنتائج أفقع و أطول عمراً. ويظهر من ’فازوا‘ أمامك محترمين وغيرَ محترمين، بعقالاتهم البدوية وربطاتهم الباريسية وأزيائهم العسكرية والمدنية من كل نوع، صغاراً وكهولا وشيوخا، يُقدَّمون جميعاً بمظاهر الإجلال والتعظيم ه

منهم من يعترف علناً بأنه امتهن الكذب على مدي خمسٍ وعشرين عاما، ومنهم من ’يتشرّف‘ بتهنئة العدوّ باغتصاب فلسطين... ومنهم ومنهم. يساندون عـدواً في غزوه لبلدٍ ’شقيق‘، ويشاركون عـدواً في حصار وتجويع ’الأشقاء‘. ترى احتفالاتٍ وافتتاحاتٍ، وتسمع أرقاماً وإحصائياتٍ وبرقياتٍ لا تعني لك شيئاه

لقد انتهت حقبة الإعلام المسموع والمقروء التي تصدّرتها القاهرة وبيروت، وحلّت محلها حقبة الإعلام المرئي، النفطي السعودي أساساً. رسالة الإعلام النفطي الترويجُ لثقافة الغرب، ونشرُ المبتذَل من صور الترفيه، والتحريض على التحلّل من قيم المجتمع ومقتضيات الدين. ولا يتعارض ذلك مع القنوات المكرَّسة لصورٍ خانقة من السلفية، فمنبع التمويل واحد .. والمصبُّ واحد. وهناك الجادّ من قنوات النفط همّها الأساس تجميل صورة الأمريكي ومشروعه، والتحريض المذهبي. والمصبّ هنا كذلك هو نفس المصب: تعطيلٌ للعقول وشحنٌ للغرائز وتناحرٌ بين المذاهب والأعراق، تمهّد الطريق أمام مشروعات مشبوهة في أقل تقدير ه

تتقزز مما ترى، وتتحول منه إلى الرياضة أو الصور المتحركة.. أو تنام، إذا جاك نومه

تحاول أن تتصرف تصرفاتٍ طبيعيةً في وجه ما ترى وما تسمع في المرابيع وفي الشارع وأمام قنوات الزفت ومسرحيات الفائزين... ومن الطبيعي أن تفشل ه

هذا زمانُ غيرِ الطبيعيِّ؛ اختلط فيه غير المعقول بالشيطاني والمحنَّط والمرعِب. ليس للطبيعي مكانٌ هنا، فهذا زمن الشطط والانفلات من عقال كل ما هو معقوله

ولعلّ هذا أيضاً يصبّ في نفس المصبه

2008.05.31

جودة العيش

جوْدة العيْـش

قال إنه يفكر جديا في بيع منزله والانتقال إلى منطقة سكنية أخرى، فسأله صاحبه عن السبب. لم تعد منطقة سكنه مقبولة لوجود عدد كبير من الغرباء الذين أجّر لهم أحد الجيران حجرات صغيرة بناها في حديقة منزله الكبيرة، فأصبحت فندقاً من الدرجة العاشرة ه

أوصاه صاحبه بالتمهّل، متسائلاً عن المنطقة التي يرغب في الانتقال إليها ه

مصادر الإزعاج في هذه المدينة كثيرة. قد تجد نفسك فيما هو أسوأ مما أنت هارب منه ه

قمامة الجيران وغير الجيران قد تجد طريقها مقابل منزلك مباشرة. وستجد من يلقي عليك التحية في الوقت الذي يضع فيه قمامة منزله أمام منزلك، وليس أمامك غير ردّ التحية ه

لن تفرح كثيرا بوجود مساحةٍ فضاء قرب منزلك، فهي المكان المناسب لنصب خيام المناسبات السعيدة وغير السعيدة، جالبةً معها خزانات المياه العذبة وثلاجات المناسبات السعيدة وإغلاق الطريق بسيارات المهنئين أو المعزّين والازدحام والضوضاء لعدد من الأيام لا يعرفه سوى أصحاب المناسبات نفسها ه

قد يختار جارٌ لك أن ينفذ وصية المرحوم ببناء مسجد، فيختار له موقعا ملاصقا لسكنك. وسينصب له مئذنة ترتفع عشرين متراً أو أكثر ـ زيادةً في الأجر، ويزوِّده بـ ’مصداح‘ من إنتاج الشركة العامة للإلكترونات، طيّب الله ثراها، أو بآخرَ تايواني أو صيني أو كوري. المهم في المصداح قوة ضخّ أصوات المتطوعين من طالبي الأجر ذوي الأصوات الحسنة أو المنكَرة لا يهم. ويا بختك.. هعشر مرات في اليوم، فهي خمس أوقات لا يفوّتون منها أذان الإقامة ه

ولا يغرّنّك الحظّ إن وجدتَ كلّ شيءٍ على ما يرام. فجيرانك قد يحوّلون مرابيعهم إلى محلّ بقالة عن يمينك، وكوشة عن شمالك... وربما جومّيستا أو كشك سندوتشات أمام منزلك. وسيأتي الكَشِـيك بعد حين لـ ’الإزالة لغرض التطوير‘، فجيرانك بنوا من دون تراخيص. ولك أن تعيش وسط الركام والغبار وانقطاع الهاتف وغيره من المرافق إلى أمد لا يعلمه إلا الله ه

وفي جميع الأحوال ستكون عُرضةً لتجمّع الصِّبية والشباب أمام منزلك أو بالقرب منه للعب الكرة أو الجتّوني أو لمجرد الهدرزة وقتل الوقت اللعين ه

لن تجد ملاذا، ولن تجد من يستمع لشكواكه

جوْدة العيش في هذه البلاد ليست من اختصاص أحد. لا الحكومة ولا الشرطة ولا الحرس البلدي ولا المعلّم ولا المربي... ولا المواطن، في أي موقع كان، يرى أن ذلك من اختصاصه... وأكثرهم لا يرى شيئاً من ذلك في حاجة إلى تنظيمٍ أو ردعٍ أو تصحيح ه

ليس أمامك سوى أن تغلق عليك بيتك حيثما كنت، وألاّ تنسى التوكل على الله والاستعاذة به من شرور الطريق عند الخروج، وأن تحمده عند الرجوع إليه سالما ه

2008.05.16

نوع يأبى الانقراض

نوع يأبى الانقراض

جاء بوش إلى فلسطين المحتلة ليشارك اليهود احتفالاتهم بالاستقلال (مِن مَن ؟ لا أحد يعرف)، وبنكبة العرب والمسلمين. وخاطب اليهود بالمناسبة، مردّداُ:ه

أرض إسرائيل.. الدولة اليهودية.. نضال مشترك ضد الإرهاب.. معركة الخير ضد الشر.. قد يكون عددكم 7 ملايين فقط، ولكنكم عندما تواجهون الشر أنتم 307 مليون، ذلك لأن الولايات المتحدة تقف معكم ه

وستستقبله اليوم المملكة السعودية. سترحّب بالصديق وتقيم له الولائم وحفلات الرقص بالسيوف، وستعمل ما باستطاعتها لإرضائه في أسعار النفط والمشتريات العسكرية والشحن المذهبي ضد أعدائه، كلِّ العرب وكلِّ المسلمين. ومنها سيتوجّه إلى المكان المفضّل للقاءات حكام العرب بأصدقائهم، شرم الشيخ المصرية ه

صورة بائسة لأمةٍ بائسة في ذكرى نكبتها المستمرة، بفضل نوعٍ من الحكام يأبى الانقراض، تماماً مثلما الحقُّ في فلسطين "حقٌّ يأبى النسيان" [عنوان التحقيقات الممتازة حقاً بقناة الجزيرة] ه

2008.05.11

شرف ملتبس

شرفٌ ملتبِس

يبدو أن الالتباس الذي يلف الكثير من مفاهيمنا قد طال الشرف. هل للشرف أيضاً أكثر من تعريف؟ه

مِن الناس مَن يعصمه شرفه عن أقوال كثيرة وأفعال، ومنهم مَن ضلّ الطريق إليه ه

مبارك يهنئ بيريس بمرور 60 عاما علي قيام اسرائيل

10/05/2008

رام الله ـ القدس العربي ـ من وليد عوض:...... وفي برقية التهنئة التي أرسلها [مبارك] لبيريس ونشر موقع يوآف يتسحاكي الاسرائيلي علي الإنترنت مقتطفات منها أمس قال مبارك: يشرفني أن أنقل لسيادتكم تهنئتي بمناسبة عيد الاستقلال، وأود أن أعبر عن أملي في دفع عملية السلام قدماً .... .

2008.05.10

نكبة ذات فصول

نكبةٌ ذات فصول

تستعيد الأمة في هذه الأيام ذكرى ما يُعرف بالنكبة، وكأنها حدثٌ وقع في تاريخ معيّن وانقضى. ليس للنكبة ذكرى، فهي واقعٌ مُعاشٌ وملازمٌ للأمة منذ أمدٍ قد نختلف في تحديد بدايته، ولن نختلف في الإقرار ببعد نهايتهه

الإحياء يكون لذكرى الميّت لا الحي. والنكبة ما انقضت ولا تولّت. هي معنا وهي أمامنا فيما هو منظور؛ وهي محيطةٌ بنا لأننا نأبى الانعتاق من أسبابهاه

ألمّت بالأمة النكبات منذ انكفأت على نفسها، مكتفيةً بنتاج عقول أجدادٍ جدّت بعدهم عصورٌ ،وعوالم، واختفت حضارات وظهرت أخرى، وتغيّرت أدواتٌ وفنونٌ وأنماط حياةٍ وعلاقات وظهرت علوم جديدة وتقنيات. وبقيت الغايةُ عندنا توطيدَ أركان السلطان لأصحاب السلطان، وصرفَ الناس إلى تفاصيل التفاصيل مما يجوز ولا يجوز في الطقوس وهوامش هموم وقضايا دنيانا. فكان أصحابُ النفوذِ على الجماهير والحظوةِ لدى السلاطين، من سلالة أصحاب ذلك الفكر المتحجّر، ولا يزالون، وراء سُباتٍ طويل واستسلامٍ للمستبدِّين يتوالوْن اغتصاباً وتوريثاه

ما الذي تغيّر منذ الوقت الذي اصطُلح على اعتباره تاريخاً للنكبة حتى الآن؟ه

لا فرق بين عبد الله وعبد الله، أو بين أبناء ملوكٍ وأبناء المنقلبين عليهم، أو بين مشيخات ومحميات رعوية وأخرى نفطية، أو بين عبد الوهاب وبين من خلَفه من الجالسين على كراسي الإفتاء اليومه

أركان النكبة باقية كما هي بفقهائها وسلاطينها، وإن اختلفت الأسماء والأعلام والأزياء، أو انقلبت الخيام إلى قصور. لذلك هي باقية معنا في فصول متتابعة لن تنتهي حتى تنتهي أسبابُهاه

2008.05.03

سلالات مباركة

سلالات مباركة

وإذ ابتَلَى إبراهيمَ ربُّه بكلماتٍ فأتمَّهُن، قال إنّي جاعلُك للنّاسِ إماماً، قال ومِن ذُرِّيّتي؟ قال لا ينالُ عَهدي الظالمينه

صدق الله العظيم. البقرة آية 124ه

يقول الشيخ محمد الطاهر بن عاشور في "تفسير التحرير والتنوير" في سـؤال سيدنا إبـراهيم (ومن ذريتي؟...) أنه قد سأل أن يكون في ذريته الإمامة بأنواعها من رسالة ومُلك وقدوةه

وجاءه الرد من ربه (لا ينال عهدي الظالمين)ه

الإمامة إذن لا تكون للظالمين. فهي مشروطة بإقامة العدل، وليس بسلالة أحد ولوْ كان أبا الأنبياء إبراهيم عليه السلام ه

الذي حدث في دول المسلمين بعد الخلفاء الراشدين أنه لم تقم ’إمامة‘ على مفهوم العدل والظلم، بل كانت إمامةَ سلالات في الغالب الأعم، حتى أن الدول عُرفت بأسماء سلالة حكّامها، فهي أموية أو عباسية أو أيوبية أو عثمانية، وحديثاً سعودية وهاشمية؛ وكان التاريخُ تاريخَ أُسره

لقد حصر الشيعة الإمامة في آل البيت، أما السنة فقد فرضوا الولاء والطاعة لكل من امتلك ناصية الحكم، كان ذلك بالخديعة أو بالوراثة أو الاغتصاب ه

القاعدة التي أستخلصها من هذه الآية ـ ولست بعالم ـ هي أن الظلم ينزع الحق في الولاية. والظلم كما عرّفه البعض قد يكون شِركاً بالله أو بغياً بين الناسه

مثل هذه المسألة ليست في المقدمة من أولويات فقهاء السلاطين والمذاهب ’الحاكمة‘، فهؤلاء وضعوا علمهم فيما يخدم وليَّ الأمر وتتابُعَ الحكم في ذريته، وفي شَغل العباد بدقائق العبادات والحيض والنفاس واللحية والسروال وتفسير الأحلام.. حتى تهنأ أحلام السلطان وذراريه ه

أم أن الله قد أنعم على سلالات أئمة المسلمين ـ من بعد الخلفاء الراشدين ـ بما لم ينعم به على ذرية إبراهيم عليه السلام، فكان شرعياً أن يورَّث الحكم بينهم ابناً عن أبٍ عن جد؟ ه

2008.05.01

نيوزويك ودرنة مرة أخرى

نيوزويك ودرنة مرة أخرى

نشرت نيويورك تايمز في عددها الصادر في 20 أبريل الماضي تحقيقاً بعنوان "خلف المحلّلين: يد البنتاجون الخفية"، أوضحت فيه تفاصيل عن برنامج لوزارة الدفاع الأمريكية يُستقطب فيه محلّلون عسكريون على محطات التلفزيون الأمريكي، ليقدّموا مجريات الأحداث على نحوٍ يروّج لتوجّهات السياسة الأمريكيةه

تقول الصحيفة إن برنامج البنتاجون هذا كان قد بدأ مع التحضير لغزو العراق، وأنه قد استغَلّ الانتماءات العسكرية لأولئك المحللين وعلاقاتهم بمقاولي الصناعات الحربية؛ فلمعظمهم علاقات بالمؤسسات الصناعية الحربية ذات المصالح في ذات السياسات التي يتقدمون لتقييمهاه

بعد هذا التحقيق ببضعة أيام أعلن البنتاجون عن تعليق البرنامج، مما يعزّز صحة ما جاء في الصحيفة بالخصوصه

ليس هذا بغريب، ولعله أوضح ما يكون في سياسة ’زرع‘ المراسلين في الحروب، حيث يتم ضمّهم إلى الآلة العسكرية المحاربة، وتوجيه تقارير الصحف والمحطات التي ينتمون إليها والتأثير فيها... عند المصدره

لذلك ينتابنا الشك عندما نقرأ تحقيقاً كبيراً مثل الذي نشرته مجلة نيوزويك الأمريكية عن المقاتلين في العراق من مدينة درنة الليبية. هل يروّج لشيءٍ ما؟ هل هو مقدّمة لشيء ما؟ نذكر كيف تناولت أجهزة الإعلام الغربية المسألة ’الإنسانية‘ لأكراد العراق في التسعينيات من القرن الماضي، وما لحقها من خلق ما أسموه "منطقة آمنة" تطورت إلى سلخ فعلي لشمال العراق عن الدولة، ومن ثمّ تدمير ما تبقى من تلك الدولة مستعينين بما تمّ سلخه عنها. إن مشاعرهم الإنسانية تمتد لتشمل كلّ مكان لديهم فيه أطماع. أما حيث تتحقق مصالحهم، فلا وجود لتلك المشاعر. والفلسطينيون مثاله

التحقيق عن درنة محشو بالكثير مما يثير الفتن عن طريق تأليب جزء من الوطن على آخره

استثارة الفتن واضحة، وإن صحت بعض المقدّمات فيما يتعلق بالوضع البائس والأفق الباهت الذي آل إليه شرق البلاد. والتحقيق، عندما يشير إلى فتيات شرق البلاد والدعارة في غربها، يلعب على سخافات صادرة عن سفيه إن صحت نسبتها إلى أحد، تستثير مشاعر فجة وتؤجج للفتنةه

ومثل هذه الغايات غيرُ مستغربة عن كاتب ـ ومجلة ـ يصف صورة شهيد ٍ بما وصفها به في آخر تحقيقه. راجع التحقيق في النسخة العربية من المجلة في ترجمة يعوزها شيء من الدقةه

إن كان الأمر مردّه الحقد وحده فالأمر هيّن، وإن كان وراءه ما وراءه، علينا أن نحذره

2008.04.27

وللقارئ أن يختار

وللقارئ أن يختار

جاءت ترجمة نيوزويك في نسختها العربية لتحقيقها بعنوان "غايتهم الشهادة - اللغز الجهادي" ملطَّفةً وغيرَ دقيقة. كانت خاطرة (يقطرون حقداً) بهذه المدونة قد اقتبست جزءاً من الفقرة الأخير من التحقيق، مترجماً إلى العربية ـ بتصرف ـ كالتالي: ه

Khawa6ir خواطر ليبيّة

تأملات في المجتمع.. وفي الفضاء الأرحب من حدود الوطن الصغير. أملٌ وخيباتُ أمل، والصدق أولاً وأخيراً

Recent Posts

Photo Albums

صحف ومواقع عربية

مدونات عربية

روابط بالإنجليزية

Categories

Archives

Newsletter