Khawa6ir خواطر ليبيّة - من_كتاباتهم

جسر وادي الكوف

noreply@blogspirit.com (Abderrahman Mahdi) — Mon, 21 Jul 2008 00:55:00 +0200

جسر وادي الكوف

جسرٌ على وادي الكوف (الكهوف) في ليبيا. ما الذي يعرفه الليبيون عنه، وعن غيره من معالم ليبيا البارزة من جوانب شتّى تاريخية وعلمية وطبيعية؟ه

هو جسرٌ مميّز في عالم الهندسة من حيث تصميمه، وهو فريد في نوعه من الجسور المعلقة في ليبيا، وهو الرابط بين ضفّتي وادٍ في منطقة غنية بطبيعتها الخلابة وتاريخ الجهاد على أرضها وبين كهوفهاه

لقد صمّم هذا الجسر غيرُ الليبيين، وبناه غيرُ الليبيين ه

الليبيون تنقّلوا عبر الجسر بسياراتهم (سيارات غيرهم؟) وأساؤوا المحافظة عليه، واستقدموا غيرَهم لإصلاح ما أفسدوهه

نتقن التفرّج ولا نحسن صنع شيء ه

وفي مواصلتنا لهواية التفرج، نجد غيرَنا قد اهتم بمرور أربعين عاما على إصدار طابع بريد ليبي بمناسبة افتتاح جسر وادي الكوف، ومن وراء الطابع كان الاهتمام بالجسر نفسِه وبشيءٍ من التاريخ ه

مجلة فِل إيتاليا مجلة فصلية تصدر عن "دائرة دراسات إيطاليا والمستعمرات الإيطالية"، وهي جمعية بريطانية معنية بدراسة الطوابع البريدية والتاريخ البريدي ـ وبالتاريخ من خلال ذلك ـ لإيطاليا ومستعمراتها السابقة. نشرت المجلة بهذه المناسبة في عددها لفصل هذا الصيف مقالاً بعنوان "مجموعة طوابع جسر وادي الكوف"ه

ما يدعو إلى قدرٍ من السعادة عند قراءة هذا المقال هو أن كاتبه ليبي: السيد عمر شنيب ه

ملخص المقال: ه

كان عام 1968 عاما حافلا بالأحداث بشكل غير عادي، ففي الولايات المتحدة علت نبرة معارضي الحرب في فيتنام مع تصاعد أعداد ضحاياها، وانتكست حركة الحريات المدنية باغتيال مارتن لوثر كنج، وانتشرت دائرة العنف، واشتدّت حدّة التشاؤم والخوف باغتيال رويرت كندي. وبالتزامن مع ذلك أرسلت روسيا قواتها إلى تشيكوسلوفاكيا لقمع قوى الديموقراطية فيها. وفي فرنسا هُزمت الاحتجاجات الطلابية. وبقيت ليبيا محصّنة إلى حدٍّ بعيد في مواجهة العواصف السياسية والاجتماعية الدائرة عبر الساحة الدولية ه

لقد كان ظهور هذه الدولة حديثة العهد بالاستقلال بعد قرون من الحكم الأجنبي بطيئاً أول الأمر، إلا أنه تسارع في الستينيات مع اكتشاف النفط وإنتاجه، وبتحقيق إيرادات نفطية على مدى عقد من الزمن، بدأت المملكة برنامجاً واسعاً لإنشاء البنية التحتية للبلاد ه

الجسر

وكان من بين تلك المشاريع جسرُ وادي الكوف، الذي كان أول جسرٍ معلّق يُقام في ليبيا على وادٍ من أجمل الوديان في برقة. وكان الجسرَ الأول أيضا من نوعه من حيث تصميمه ه

بدأت أعمال إنشاء الجسر سنة 1966 على يد المقاول الإيطالي سي إس سي (الذي عُرف فيما بعد بكوجيفار)، بعد أن فاز بالعطاء بمبلغ مليون وستمائة ألف جنيه ليبي (حوالي 5 ملايين وثلاثمائة ألف دولار). وكان المعماري المصمِّم هو ريكّاردو موراندي المعروف باستخداماته للخرسانة المسلحة. وتضمّن التصميم عمودين بارتفاع 150 متراً مقامين على الوادي. طرفا الجسر مشدودان بالكوابل، ويبلغ طول القطاع الأوسط منه 55 متراً ه

لقد حلّ الجسر الجديد محل جسر قديم، أقصر طولاً، كان مقاماً على جزء آخر من الوادي. شيّد الجيش البريطاني ذلك الجسر الحديدي القديم الذي ينتمي إلى فئة الجسور المعروفة باسم جسور بايلي، إبان الحرب ا لعالمية الثانية ه

صُممت جسور بايلي في ذلك الوقت لتسهيل عبور الجيوش للمناطق الوعرة في وقت قصير، بقيام سلاح الهندسة بتركيب قطاعات الجسر متى ظهرت الحاجة. ولم تكن تلك القطاعات بحاجة إلى أدواتٍ خاصة أو ثقيلة لتركيبها، إضافة إلى أنها ذات مقاسات تسمح بنقلها على الشاحنات. وكانت تلك القطاعات مع ذلك من المتانة بحيث تتحمّل أحمالاً ثقيلة بما في ذلك الدبابات والمركبات المدرعة. وقد كان لهذا الجسر دورٌ في الحملات العسكرية ضد القوات الألمانية في طبرق وعبر الجبل الأخضر. ولا يزال ذلك الجسر قائما إلى اليوم ه

وأصبح الجسر الجديد الذي يقع بين مدينتي البيضاء والمرج رمزاً لليبيا الجديدة. كان هذا الجسر والطريق الساحلي الرابط بين بنغازي ودرنة جزءاً هاما من تطوير البنية التحتية للبلاد، وكانت شركة سي إس سي نفسُها هي التي فازت بعقد بناء ذلك الطريق الممتد عبر برقة ه

لقد تمّ إبدال الجسر العتيق بإنجازٍ هندسي حديث وأصيل، وإن كان إنجازاً غير كامل. فالتصميم والإنشاء كانا من صنع مؤسسة أجنبية. وقد كان ذلك العمل، مع ذلك، خطوةً في الاتجاه الصحيح لبلدٍ وليدٍ عمل جاهداً لربط أقاليمه الشاسعة بشبكة نقل حديثة ه

الطابع

صدرت مجموعة طوابع بريدية احتفاءً بهذا الإنجاز الهندسي في 25 ديسمبر 1968، وكانت من فئتي 25 مليماً للاستعمال المحلي و60 مليماً للبريد الجوي، وطبعت الشركة البريطانية برادبري ولكنسون نصف مليون نسخة من كل فئة. وكان التصميم تصويراً بسيطاً للجسر الجديد ممتداً فوق وادي الكوف وفرجاراً وإشارة مرور دولية. أضع هذا الطابع في قائمة تصاميم الطوابع التذكارية الليبية التي تحظى بالقدر الأدنى من الإعجاب لديّ، فالألوان فاقعة، وكانت الجوهرة المعمارية نفسُها ذاتَ حضورٍ باهت في تصميم أشبه ما يكون بصورة عن السلامة على الطرقات ا لعامة ه

ويتضمّن المستند الرسمي لمجموعة طوابع وادي الكوف وصفاً للتصميم والطباعة والمواصفات وتوقيع صاحب التصميم ه

كان الطابع من فئة 60 مليماً يُستعمل لأغراض البريد الجوي. فقد كان لبدء إنتاح النفط وفورة قطاع المقاولات في ليبيا أثره في تكوّن مجتمع دولي متزايد في عدده، وكام حجم البريد الجوي في تزايد عاماً بعد عام. نجد مثالا على ذلك في ظرف جوي صادر من طرابلس يوم 28 ديسمبر 1968 إلى عنوان في ألمانيا. واستمر استعمال هذا الطابع بعد إنشاء الجمهورية في سبتمبر 1969. ونجد مثالا آخر لهذا الوضع غير المتوقع في مظروف آخر مرسل إلى ألمانيا في 27 توفمبر 1969. لقد استُعمل نفس الطابع من فئة 60 مليماً بعلامتين بريديتين إحداهما علامة الإلغاء العادية والأخرى علامة إلغاءٍ أكبر تحمل اسم الجمهورية العربية الليبية باللغتين العربية والإنجليزية. لقد كان لدى مصلحة البريد في ليبيا مخزون كبير من الطوابع التي تعود إلى عهد المملكة، إلا أن قرار الاستمرار في استعمالها يبقى محيّراً ه

مصمم الطابع

صمّم هذه المجموعة من الطوابع فؤاد الكعبازي (1920-)، وهو الذي كان أكثر الفنانين إنتاجاً لتصاميم طوابع البريد في العهد الملكي. لقد أنتج ما بين سنتي 1956 و1969 حوالي أربعين تصميماً، وهو ما يقرب من نصف كامل إصدارت البلاد من الطوابع ه

لقد كان السيد الكعبازي أول من صمّم مجموعة طوابع تذكارية (بمناسبة الذكرى المائوية للسيد محمد بن علي السنوسي سنة 1956). لقد بدأ إصدار الطوابع التذكارية في أواخر الخمسينيات، حيث كان الاعتماد قبل ذلك على الطوابع التي تحمل صورة الملك وشعار الدولة ه

وقد تلا ذلك الطابع تصاميم السيد الكعبازي للطوابع في دورات معرض طرابلس الدولي. لقد استؤنف سنة 1962 إصدار سلسلة طوابع معرض طرابلس الدولي، بعد ان كانت مَعلماً بارزاً من معالم الطوابع الليبية في عهد الاستعمار الإيطالي ه

لقد شارك في تصميم الطوابع الليبية إبّان عهد الملك إدريس ليبيّان آخران فقط، هما السيد أ. ارحومه الذي صمم مجموعة افتتاح ميناء الزويتينة سنة 1968 والسيد م. سياله الذي كانت مجموعة طوابع انطلاق الخطوط الجوية الليبية أولى تصاميمه ه

لم يلتحق السيد الكعبازي بتعليم مدرسي خاص بالفنون أو التصاميم. وكان أحد أخواله، وهو تركي، من أعطاه أول دروس الرسم. وقد جاء ذلك عندما رأى ذلك الخال الرسوم التي رسمها الطفل على الباخرة في الطريق إلى تركيا، فأعطى الطفل أولَ الدروس في مبادئ الظّل والنّسب والألوان. وتعلّم الكعبازي فيما بعد معتمدا على نفسه إلى حدٍ كبير ه

لقد كان هذا الإبن الذي ينحدر من إحدى أسر طرابلس البارزة مُجيداً للغات العربية والتركية والإيطالية واليونانية واللاتينية. وكان قنصل هولنده في طرابلس من علمه اللاتينية، مقابل تعلّمه للعربية على يد والد الكعبازي ه

والتحق السيد الكعبازي في نهاية المطـاف بدراسـة الهندسـة في المملكة المتحدة ما بين سنتي 1951 و1953 ، وتدرّج لدى عودته إلى بلده المستقل حديثاً في الوظيفة العامة، حتى أصبح وزيراً ه

وكان السيد الكعبازي وزيراً للنفط عندما كُلّف سنة 1969 بتصميم المجموعة التذكارية لجسر وادي الكوف. وصمم أربع مجموعات أخرى بعد ذلك بما فيها مجموعة معرض طرابلس الدولي سنة 1968 ه وقد تم إصدار آخر تصاميمه والذي تصادف أن يكون آخر مجموعات طوابع العهد الملكي في شهر يوليه 1969. وكانت ليبيا في ذلك الحين على بعد أسابيع فقط من أحداث جسام ستحول المملكة إلى جمهورية ه

وهبنة الأزهر

noreply@blogspirit.com (Abderrahman Mahdi) — Mon, 14 Jul 2008 00:50:00 +0200

وهبنة الجامع الأزهر

للجامع الأزهر تاريخ مشهود في نشر الدين وعلومه والمحافظة على اللغة العربية والتراث منذ أكثر من ألف سنة. وتاريخه حافل بالتصدي للغزاة والطامعين، ولطغيان الحكام والسلاطين

كيف أصبح الآن، وقد تمّ تدجينه واستسلام أولي الأمر فيه لمغريات هذا الزمان ولمنطق القوى المهيمنة فيه من أصحاب المال والسلطان؟

فيما يلي مقتطف، بتصرف، من مقال لمحمد عبد الحكيم دياب نشرته صحيفة القدس العربي بعددها الصادر في 13 يولية 2008:ه

يرتبط تراجع الأزهر بتراجع الدور المصري وصعود النفوذ السعودي، ويعود إلى سياسة دفتر الشيكات لشراء الولاء والذمم وانتعاشها منذ سبعينيات القرن الماضي ه

وظهر في الأزهر من يستجيب للاختراق ويقبل بإغراء المال وفساده، فعمل على تحريم مظاهر وأساليب العصر. ووجدنا من بين الأزهريين من يحرّم التعامل مع المواطن لمجرد الاختلاف في الدين، ومن يفتي بتحريم الزهور للمرض والأفراح، ويرفض القبول بكروية الأرض. وغطت مثل هذه الفتاوى المجالات كافة، من زيارة القبور وعذاب القبر وأهوال الآخرة، إلى الدعوة لهدم الأضرحة، والتشبه بمن أزالوا أضرحة آل البيت والخلفاء الراشدين والصحابة. وتمكنت هذه العدوى من الأزهر ودار الإفتاء، وخرجت الآراء والفتاوى المنافية للدين والمنطق والعقل تتناول كل ما هو شاذ وغريب، فيفتي أحد مشايخ الأزهر بإرضاع الكبير ليصبح محرما على زميلته في العمل، ويدّعي المفتي الرسمي شرب الصحابة لبول الرسول الكريم وتبركهم به ه

وساهم الأزهر فيما وصلت إليه الأوضاع الداخلية من تردٍّ، وترَك الجمهور منشغلا بطول اللحية وقصر الجلباب وثواب استخدام السواك وزيّ المرأة والتلهّي بالكشف عما في الصدور والنوايا، فطلّقوا السعي في الحياة، وتخلّوا عن العمل وإعمار الأرض، ورفضوا الناس وأدانوا المجتمع. واستعاضوا عن كل هذا بنفاق المستبدين ومداهنة السلاطين، واستقبال الغزاة والمحتلين. وفي هذه البيئة المعتلّة امتدت مظلة التكفير لتغطي المخالف في الرأي والمذهب والدين ه

وقيادة الأزهر، الذي قاد جهد التقريب بين المذاهب في أربعينات القرن الماضي لا يبالي بالفتنة ولا بالاختراق الصهيوني والتسلل الأمريكي، ما جعل شيخه يستقبل الحاخامات في مقره العتيد، ويقرّ غزو العراق. وسار المفتي على نهج شيخه، لعله يحصل عل منصبه بعد رحيله ه
وسمح الأزهر للمليادير السعودي صالح كامل بتأسيس مركز يحمل اسمه داخل جامعته العتيقة وبجوار كلياته التقليدية (أصول الدين والشريعة واللغة العربية). ومصادر تمويل ذلك المركز هي نفس المصادر المموّلة لفضائيات السينما والأغاني الهابطة ه

ولم تنج مؤسسة الأسرة من الداء، حيث ابتدع أمراء الفتنة صيغا ترفض الزواج الإسلامي المدني، ولا تعتد بالمستندات الرسمية والشرعية. وهي صيغ مشكوك في سلامتها القانونية والشرعية، مفسحين المجال للتفكك الاجتماعي والضعف الأسري والفساد الأخلاقي ه

شعب الله المستعجل

noreply@blogspirit.com (Abderrahman Mahdi) — Fri, 23 May 2008 00:50:00 +0200

شعب الله المستعجل

هذا مقال للسيد رمضان جربوع، نُشر في عدد الأمس من صحيفة القدس العربي الصادرة في لندنه

أجد السيد رمضان في أسلوبه الساخر الناقد الجاد في هذه المقالة دقيقاً إلى حدٍّ بعيد، يسلط الضوء على ظاهرة حقيقية جديرة بالدراسة واستخلاص الأسباب ووصف العلاج، إن كان العلاج ممكناً أصلاً أو مرغوباًه

أسلوب السيد رمضان وتحليلاته وجرأته تدفعني إلى قراءة ما يكتب، فهو من خيرة كتاب الصحافة الليبيبين الذين تعرف إليهم القارئ الليبي في الفترة القصيرة الماضية، التي سمح فيها هامش التعبير المتاح بظهور كتّاب وكتابات ليبية لم تكن أكثر من همهمات مكتومة عبر سنوات طويلة مضت. وهذا ما يدفع إلى التساؤل: كيف كان المشهد الثقافي والصحافي لو أن هذا الهامش ـ حتى لا أقول كامل مساحة حرية التعبير ـ كان متاحاً طوال العقود الطويلة الماضية؟ وما مقدار الخسارة؟ أم أن الليبيين مستعجلون فيما لا يلزم صبرَهم فيما لا يلزم ه

مقالة رمضان جربوع:ه

ناس بلا أخلاق

noreply@blogspirit.com (Abderrahman Mahdi) — Thu, 19 Jul 2007 00:50:00 +0200

ناس بلا أخلاق

رشاد أبو شاور ـ القدس العربي 18 يولية 2007

يكتب الكاتب ’فلسطينياً‘، والسياق أوسع بكثير. بعض ماجاء في المقال: ـ

فلسطينيّاً لم تعد السياسة فنّ الممكن لدي (شريحة) المحترفين، ولكنها باتت سلسلة أكاذيب، ولا أقول فنّ الكذب، فالكذب ليس فنّا ولكنه تزوير يمارسه أشخاص هم أوّل العارفين بأنه كذب ه

الحجاب.. من زاوية مختلفة

noreply@blogspirit.com (Abderrahman Mahdi) — Thu, 21 Jun 2007 23:30:00 +0200

الحجاب.. من زاوية أخرى

حجاب المرأة، جزئياً كان أو كاملاً، قضيةٌ شغلت حيّزاً كبيراً من الجدل بين المسلمين ما بين داعٍ له ومعارض. يتخذون من الدين مدخلاً ومن مختلف المراجع الفقهية حججاً يدلّلون بها على صحة قناعاتهم في أيّ اتّجاه ذهبت. نجد فيهم تزمّتاً نقليّاً متعنّتاً ، كما نجد انفلاتاً بيّناً من مبادئ الدين نفسِها. ولا يخرج الجدل عن هذا الإطار العام إلاّ فيما ندره

محجّب الوجه مثَلُه مثل الممتنع عن الكلام. كلاهما كمٌّ غيرُ معلوم. ويحضرني هنا طلب سيدنا عليّ بن أبي طالب من الصامت بين الحضور: "تكلّم حتى أراك". وتكلّم د. نجيب الحصادي فهبّت من فضاء العقل والنقد والحِسّ بما هو جميل وقويم نفحةٌ من هواءٍ عليل، وكان منه ما يلي:-

العقل السلفي

noreply@blogspirit.com (Abderrahman Mahdi) — Mon, 28 May 2007 07:20:00 +0200

تلخيص: العقل السلفي.. من التفكير إلى التكفير

د. عـبدالحكيم الفيتوري

المنهج الحنبلي قائم على منهجٍ سجاليٍّ جدالي ينفي رؤيةً ليثْبت أخرى وينفي الأخرى ليثبت ذاتَه! ولم يكن تثبيتُ مفهومِ ذاتِه ممكناً إلا بإنشاء مفهومِ السنّة مقابل البدعة، فكلُّ ما لا يمكن دمجُه داخلَ مفهومِ السنّة بالرؤيةِ الحنبلية، وكلُّ ما يخرج عن حدودِ ذلك المفهوم يُعتبر ابتداعاً مذموماً ومخالفةً للدين. لهذا السبب كان هنالك توترٌ دائماً بين العقل والنقل، والسنة والبدعة، وبالتالي بين التقليد والاجتهاد، والحَرْفيّةِ والمقاصديّة، مما حدا بالعقل السّلفي إلى ممارسة الإقصاء والتهميش لكلِّ مخالفٍ لتلك المنظومة الحنبلية!ه

جيش بوش الغامض

noreply@blogspirit.com (Abderrahman Mahdi) — Fri, 18 May 2007 02:55:00 +0200

مرتزقة أمريكا ـ الجزء 1

جيش بوش الغامض

للكاتب جيريمي سكاهيل

مجلة ذا نيشن عدد 2 أبريل 2007

أحدث كتاب جيريمي سكاهيل حول كبرى شركات جنود المرتزقة الأمريكيين بعنوان (بلاك ووتر: صعود أقوى جيوش المرتزقة في العالم) صدىً واسعاً داخلَ الولايات المتحدة وخارجَها. يناقش سكاهيل في مقاله بعنوان "جيش بوش الغامض" بمجلة بمجلة ’ذا نيشن‘ اعتمادَ إدارة بوش المتزايد على قوات الأمن الخاصة [الخاصة بمعنى الملكية الخاصة] مثل بلاك ووتر، وهي التي يسمّيها الكثيرون صراحةً ومن دون تردّدٍ بقوات مرتزقة، ومحاولاتِ الكونجرس كبحَ جماحِها. يستقي الكاتب مقالَه هذا من كتابه المشارِ إليه، وفيما يلي الجزء الأول من ترجمته بتصرّفٍ طفيف، كان السببُ من ورائه ألاّ أثقل على القارئ العربيّ بتفاصيلَ من قبيل تصريحات ومساءلات بعض أعضاء الكونجرس في الخصوصه

ـ ’أريد أن أقتل شخصاً ما في هذا اليوم‘ ـ

noreply@blogspirit.com (Abderrahman Mahdi) — Tue, 8 May 2007 01:15:00 +0200

ـ ’أريد أن أقتل شخصاً ما في هذا اليوم‘ ـ

تستمر الولايات المتحدة الأمريكية في احتلال العراق وإخضاع أهله بقوة جيشها وجيشٍ آخر جرّارٍ من المرتزقة يبلغ تعداده مائة ألف جندي طبقاً لبعض التقديرات. لا يخضع هؤلاء المرتزقة لقوانين الولايات المتحدة أو مجمل القوانين المطبّقة على قواتها المسلحة أو للقوانين العراقية طبقاً لقرار بول بريمر أوّلِ حاكمٍ أمريكي للعراق باستثنائهم منها. ولا يزال قرار بريمر سارياً في عهد المالكي آخرِ الحكام المعيّنين. أكبر تواجد لهؤلاء المرتزقة على الإطلاق يمثله منتسبو شركة بلاك ووتر التي أسسها ويقودها عتاة اليمين المسيحي المتطرف في الولايات المتحدة، وتضمّ من بين أعضاء إدارتها العليا منتسبين لفرسان مالطا (راجع ’فرسان مالطا وفرسان المنوفية‘ بهذه المدوّنة). هم قائمون على عدائهم لأكثر من ألفِ سنة، ومن بيننا من يراهم أصدقاء ومن يتّخذهم حلفاء، والكثيرون منا يسعوْن جاهدين إلى مسْخ الأمة في صورتهم.ه

أعرض فيما يلي تلخيصاً لتحقيقٍ نشرته جريدة الواشنطن بوست في عددها الصادر بتاريخ 15 إبريل الماضي بقلم ستيف فاينارو تحت عنوان (أربعة مسلحين مأجورين في عربة مصفّحة، والرصاص يتاطير. يوقفون شاحنةً صغيرة وسيارةَ أجرة. من الذي أطلق النار، ولماذا؟) التحقيقٌ يرسم صورةً حيةً لتصرفات أولئك المرتزقة، صورةً صارخةً بالحقد والكراهية والانحلال الأخلاقي. أبطال القصة نفوْا ما نُسب إليهم من تُهمٍ وجّهها بعضهم إلى بعض، ولولا تناحرهم ما ظهرت الصورة إلى السطح، وما تجاوزت ذاكرةَ ’أبطالِها‘ وضحاياها. أمثال هذه الصورة تُعدّ بالآلاف من دون شك. أعانكم الله أهلَنا في العراق، فأمّتكم كغثاء السيل.ه

ملخّص تحقيق الواشنطن بوست: ـ

في منطلقات الفكر السلفي

noreply@blogspirit.com (Abderrahman Mahdi) — Mon, 7 May 2007 00:15:00 +0200

ابن حنبل والفكر السلفي

في هذا الجزء من دراسته حول (تطور العقل وتدرج الشرع، واكتمال الشرع وانتكاس العقل)، المنشور بموقع ليبيا وطننا، يتناول الدكتور عبد الحكيم الفيتوري منطلقات تأسيس الفكر السلفي المعاصر. رأيته يلقي ضوءاً على منطلقات هذا الفكر المثبّط للتفكير والتمييز والاجتهاد، والذي تعصّب لمؤسسيه وتابعيهم مدّعياً احتكارَ حقيقة الشرع والمعرفة، ومسوّقاً لحكم الحلفاء من حكّامٍ يرى الكثيرون من أبناء الأمة وعلمائها في حكمهم مخالفاتٍ شرعيةً وفساداً وهدراً للمصالح. فيما يلي ما ورد في دراسة الكتور الفيتوري في هذا الشأن ببعض التصرف.ـ