Khawa6ir خواطر ليبيّة : من

2008.05.23

شعب الله المستعجل

شعب الله المستعجل

هذا مقال للسيد رمضان جربوع، نُشر في عدد الأمس من صحيفة القدس العربي الصادرة في لندنه

أجد السيد رمضان في أسلوبه الساخر الناقد الجاد في هذه المقالة دقيقاً إلى حدٍّ بعيد، يسلط الضوء على ظاهرة حقيقية جديرة بالدراسة واستخلاص الأسباب ووصف العلاج، إن كان العلاج ممكناً أصلاً أو مرغوباًه

أسلوب السيد رمضان وتحليلاته وجرأته تدفعني إلى قراءة ما يكتب، فهو من خيرة كتاب الصحافة الليبيبين الذين تعرف إليهم القارئ الليبي في الفترة القصيرة الماضية، التي سمح فيها هامش التعبير المتاح بظهور كتّاب وكتابات ليبية لم تكن أكثر من همهمات مكتومة عبر سنوات طويلة مضت. وهذا ما يدفع إلى التساؤل: كيف كان المشهد الثقافي والصحافي لو أن هذا الهامش ـ حتى لا أقول كامل مساحة حرية التعبير ـ كان متاحاً طوال العقود الطويلة الماضية؟ وما مقدار الخسارة؟ أم أن الليبيين مستعجلون فيما لا يلزم صبرَهم فيما لا يلزم ه

مقالة رمضان جربوع:ه

2007.07.19

ناس بلا أخلاق

ناس بلا أخلاق

رشاد أبو شاور ـ القدس العربي 18 يولية 2007

يكتب الكاتب ’فلسطينياً‘، والسياق أوسع بكثير. بعض ماجاء في المقال: ـ

فلسطينيّاً لم تعد السياسة فنّ الممكن لدي (شريحة) المحترفين، ولكنها باتت سلسلة أكاذيب، ولا أقول فنّ الكذب، فالكذب ليس فنّا ولكنه تزوير يمارسه أشخاص هم أوّل العارفين بأنه كذب ه

2007.06.21

الحجاب.. من زاوية مختلفة

الحجاب.. من زاوية أخرى

حجاب المرأة، جزئياً كان أو كاملاً، قضيةٌ شغلت حيّزاً كبيراً من الجدل بين المسلمين ما بين داعٍ له ومعارض. يتخذون من الدين مدخلاً ومن مختلف المراجع الفقهية حججاً يدلّلون بها على صحة قناعاتهم في أيّ اتّجاه ذهبت. نجد فيهم تزمّتاً نقليّاً متعنّتاً ، كما نجد انفلاتاً بيّناً من مبادئ الدين نفسِها. ولا يخرج الجدل عن هذا الإطار العام إلاّ فيما ندره

محجّب الوجه مثَلُه مثل الممتنع عن الكلام. كلاهما كمٌّ غيرُ معلوم. ويحضرني هنا طلب سيدنا عليّ بن أبي طالب من الصامت بين الحضور: "تكلّم حتى أراك". وتكلّم د. نجيب الحصادي فهبّت من فضاء العقل والنقد والحِسّ بما هو جميل وقويم نفحةٌ من هواءٍ عليل، وكان منه ما يلي:-

2007.05.28

العقل السلفي

تلخيص: العقل السلفي.. من التفكير إلى التكفير

د. عـبدالحكيم الفيتوري

المنهج الحنبلي قائم على منهجٍ سجاليٍّ جدالي ينفي رؤيةً ليثْبت أخرى وينفي الأخرى ليثبت ذاتَه! ولم يكن تثبيتُ مفهومِ ذاتِه ممكناً إلا بإنشاء مفهومِ السنّة مقابل البدعة، فكلُّ ما لا يمكن دمجُه داخلَ مفهومِ السنّة بالرؤيةِ الحنبلية، وكلُّ ما يخرج عن حدودِ ذلك المفهوم يُعتبر ابتداعاً مذموماً ومخالفةً للدين. لهذا السبب كان هنالك توترٌ دائماً بين العقل والنقل، والسنة والبدعة، وبالتالي بين التقليد والاجتهاد، والحَرْفيّةِ والمقاصديّة، مما حدا بالعقل السّلفي إلى ممارسة الإقصاء والتهميش لكلِّ مخالفٍ لتلك المنظومة الحنبلية!ه

2007.05.18

جيش بوش الغامض

مرتزقة أمريكا ـ الجزء 1

جيش بوش الغامض

للكاتب جيريمي سكاهيل

مجلة ذا نيشن عدد 2 أبريل 2007

أحدث كتاب جيريمي سكاهيل حول كبرى شركات جنود المرتزقة الأمريكيين بعنوان (بلاك ووتر: صعود أقوى جيوش المرتزقة في العالم) صدىً واسعاً داخلَ الولايات المتحدة وخارجَها. يناقش سكاهيل في مقاله بعنوان "جيش بوش الغامض" بمجلة بمجلة ’ذا نيشن‘ اعتمادَ إدارة بوش المتزايد على قوات الأمن الخاصة [الخاصة بمعنى الملكية الخاصة] مثل بلاك ووتر، وهي التي يسمّيها الكثيرون صراحةً ومن دون تردّدٍ بقوات مرتزقة، ومحاولاتِ الكونجرس كبحَ جماحِها. يستقي الكاتب مقالَه هذا من كتابه المشارِ إليه، وفيما يلي الجزء الأول من ترجمته بتصرّفٍ طفيف، كان السببُ من ورائه ألاّ أثقل على القارئ العربيّ بتفاصيلَ من قبيل تصريحات ومساءلات بعض أعضاء الكونجرس في الخصوصه

2007.05.08

ـ ’أريد أن أقتل شخصاً ما في هذا اليوم‘ ـ

ـ ’أريد أن أقتل شخصاً ما في هذا اليوم‘ ـ

تستمر الولايات المتحدة الأمريكية في احتلال العراق وإخضاع أهله بقوة جيشها وجيشٍ آخر جرّارٍ من المرتزقة يبلغ تعداده مائة ألف جندي طبقاً لبعض التقديرات. لا يخضع هؤلاء المرتزقة لقوانين الولايات المتحدة أو مجمل القوانين المطبّقة على قواتها المسلحة أو للقوانين العراقية طبقاً لقرار بول بريمر أوّلِ حاكمٍ أمريكي للعراق باستثنائهم منها. ولا يزال قرار بريمر سارياً في عهد المالكي آخرِ الحكام المعيّنين. أكبر تواجد لهؤلاء المرتزقة على الإطلاق يمثله منتسبو شركة بلاك ووتر التي أسسها ويقودها عتاة اليمين المسيحي المتطرف في الولايات المتحدة، وتضمّ من بين أعضاء إدارتها العليا منتسبين لفرسان مالطا (راجع ’فرسان مالطا وفرسان المنوفية‘ بهذه المدوّنة). هم قائمون على عدائهم لأكثر من ألفِ سنة، ومن بيننا من يراهم أصدقاء ومن يتّخذهم حلفاء، والكثيرون منا يسعوْن جاهدين إلى مسْخ الأمة في صورتهم.ه

أعرض فيما يلي تلخيصاً لتحقيقٍ نشرته جريدة الواشنطن بوست في عددها الصادر بتاريخ 15 إبريل الماضي بقلم ستيف فاينارو تحت عنوان (أربعة مسلحين مأجورين في عربة مصفّحة، والرصاص يتاطير. يوقفون شاحنةً صغيرة وسيارةَ أجرة. من الذي أطلق النار، ولماذا؟) التحقيقٌ يرسم صورةً حيةً لتصرفات أولئك المرتزقة، صورةً صارخةً بالحقد والكراهية والانحلال الأخلاقي. أبطال القصة نفوْا ما نُسب إليهم من تُهمٍ وجّهها بعضهم إلى بعض، ولولا تناحرهم ما ظهرت الصورة إلى السطح، وما تجاوزت ذاكرةَ ’أبطالِها‘ وضحاياها. أمثال هذه الصورة تُعدّ بالآلاف من دون شك. أعانكم الله أهلَنا في العراق، فأمّتكم كغثاء السيل.ه

ملخّص تحقيق الواشنطن بوست: ـ

2007.05.07

في منطلقات الفكر السلفي

ابن حنبل والفكر السلفي

في هذا الجزء من دراسته حول (تطور العقل وتدرج الشرع، واكتمال الشرع وانتكاس العقل)، المنشور بموقع ليبيا وطننا، يتناول الدكتور عبد الحكيم الفيتوري منطلقات تأسيس الفكر السلفي المعاصر. رأيته يلقي ضوءاً على منطلقات هذا الفكر المثبّط للتفكير والتمييز والاجتهاد، والذي تعصّب لمؤسسيه وتابعيهم مدّعياً احتكارَ حقيقة الشرع والمعرفة، ومسوّقاً لحكم الحلفاء من حكّامٍ يرى الكثيرون من أبناء الأمة وعلمائها في حكمهم مخالفاتٍ شرعيةً وفساداً وهدراً للمصالح. فيما يلي ما ورد في دراسة الكتور الفيتوري في هذا الشأن ببعض التصرف.ـ

2007.03.22

حول الجدوى

حول الجدوى

د. عزمي بشارة ـ عن موقع عرب 48

في هذه المقالة للمفكّر والمناضل الفلسطيني الكبير عزمي بشارة، نراه يناقش مجموعة مسائل تمرّ في أذهاننا عابرةً في كلّ مرة نشاهد فيها نشرة للأخبار. لم تعُد المواقف من تلك المسائل، التي تمليها المبادئ والعقل والتكاليف الشرعية بل وحتى الذوق السليم تشغل بال من سلّموا أمرَهم لـ ’الواقعية والبراجماتية‘ وتجاوزوا مرحلة ’شعارات التحرير واستعادة الحقوق‘، حتى أصبح حلمهم هو أن يعترف الاحتلال بهم أمراءَ على شعبٍ اغتُصبت أرضُه وشُرد أبناؤه وقُتلوا ويجري تجويع من بقي منهم قابضاً على الجمر.ـ

المقالة:ـ

2007.02.24

الإمبريالية الليبرالية الجديدة 5

الإمبريالية الليبرالية الجديدة 5

الجزء الخامس والأخير

حين نصل إلى الجزء الأخير من ترجمتنا لمقال روبرت كوبر، نجد الكاتب يتحدّث عن شكليْن لإمبريالية ما بعد الحداثة. الإمبريالية الجديدة في أحد هذين الشكليْن هي إمبريالية الاقتصاد العالمي، وأدواتُها المؤسساتُ الدولية مثل صندوق النقد الدولي والمصرف الدولي. طريق الدول إلى الاستثمار والازدهار تحت هذا الشكل من شكليْ الإمبريالية الجديدة يستوجب الرضوخَ لتدخّل المنظمات الدولية والدول الأجنبية.

أمّا الشكل الثاني للإمبريالية الجديدة فهو ما يسمّيه الكاتب ’إمبريالية الجيران‘، حيث يتم استخدام القوةِ وأدواتِ التدخل الدولي على النحو الذي تحوّلت به البوسنة وكوسوفو إلى محميّتين أوروبيتين. المبرّر هنا هو التهديد الذي قد يمثّله الوضع الداخلي لبلدٍ ما على جيرانه. ويذهب السيد كوبر بعيداً حين يرى أن العالم بأسره قد أصبح في هذا العصر جاراً محتملا!

وفي الجزء الأخير من المقالة يعرض الكاتب خصائص إمبراطورية ما بعد الحداثة، متمثِّلةً في الاتحاد الأوروبي الذي وصفه بالإمبراطورية التعاونية.

2007.02.17

الإمبريالية الليبرالية الجديدة 4

الإمبريالية الليبرالية الجديدة 4

الجزء الرابع

يخلص روبرت كوبر في هذا الجزءِ ما قبل الأخير من ترجمتِنا إلى ضرورة ظهورِ ’نوعٍ جديدٍ‘ من الاستعمار؛ نوعٍ يكون ’مقبولاً لدى عالم مبادئ حقوق الإنسان والقِيم العالمية‘. والحقيقةُ هي أن استعمارَ القرن الحادي والعشرين، في منطلقاتِه ونتائجِه، هو نفس استعمارِ القرن التاسع عشر. الذّرائعُ والأدواتُ فقط هي التي تختلف. ولهذه الذرائعِ ـ للأسف ـ أصداؤها والمروِّجون لها بلغتِنا وفي أوساط ’مثقفينا‘ وفضائيّاتنا وأرضيّاتنا وأوراقنا.

الجزء الرابع من الترجمة:

2007.02.11

الإمبريالية الليبرالية الجديدة 3

الإمبريالية الليبرالية الجديدة 3

الجزء الثالث

في هذا الجزء الثالث من الترجمة نجد روبرت كوبر يقرّر أنه ليس هناك تهديدٌ للأمن بين دول ما بعد الحداثة نفسِها، ويفتتح مناقشةَ التهديدات التي يواجهها ’عالمُ ما بعد الحداثة‘ من عالميْ ’الحداثة‘ و’ما قبل الحداثة‘. وهنا يحسُن أن نستعيد من الجزء الأول الأمثلة التي قدّمها الكاتب لدول الحداثة ’التقليدية‘ والتي شملت الهند والصين والباكستان. نجد الكاتب هنا يضع قواعد التعامل مع دول الحداثة (عمليّاً هي كلّ الدول خارج دائرة الدول الغربية عموماً) بالعودة إلى القواعد القديمة التي سادت سلوك الدول الاستعمارية في القرن التاسع عشر.

في الجزء الرابع سنجد الكاتب يناقش التهديدات التي تمثلها دول ’ما قبل الحداثة‘ وهي التي يعرّفها بأنها الدول الفاشلة مثل الصومال وأفغانستان قبل احتلالها عام 2002، أو حيث يكون الاستخدامُ الشرعيُّ للقوة ليس حِكراً على الدولة ذاتها (لبنان مثلاً؟).

أقترح أن نتوقف اليوم مع الجزء الثالث:

2007.02.09

الإمبريالية الليبرالية الجديدة 2

الإمبريالية الليبرالية الجديدة 2

الجزء الثاني

نواصل في هذا الجزء الثاني من مقالة ما بعد الحداثة لروبرت كوبر وصفَه لدول ما بعد الحداثة ـ وهي أساساً الدول الغربية ـ وطبيعةِ العلاقات التي تربط فيما بينها. يأتي هذا الطرح تمهيداً لتحديد نوع العلاقة التي ستربط عالم ما بعد الحداثة بالعالم ’القديم‘، وسيكون في ذلك شفافاً لدرجة تُظهر كلَّ القبح.

سنأتي لذلك في الجزء الثالث من هذه الترجمة، ولنبقَ الآن مع الجزء الثاني:

2007.02.05

الإمبريالية الليبرالية الجديدة 1

الإمبريالية الليبرالية الجديدة 1

الجزء الأول

أصدر مركز السياسة الخارجية (The Foreign Policy Centre) البريطاني سنة 2002 مجموعةَ مقالاتٍ بعنوان "إعادة ترتيب العالم"، اشتملت على مساهماتٍ من إيهود باراك، ومن ’العرب؟‘ كنعان مكّية وفريد زكريا، وقدّم لها توني بلير شخصياً. الملفت أن العالميْن العربيَّ والإسلاميَّ احتلاّ النصيبَ الأكبر من اهتمام دراساتٍ معنيّة بإعادة ترتيب العالم في عمومه.

تضمّنت هذه المجموعةُ مقالةً لـ روبرت كوبر Robert Cooper بعنوان ’دولة ما بعد الحداثة The Post-Modern State‘ يدعو فيها إلى ’دوليّةٍ‘ جديدة ونظريةٍ جديدة لـ ’التدخل الإنساني‘ تضع قيوداً على سيادة الدول. اكتست هذه المقالةُ أهميةً خاصة بالنظر للعلاقة التي تربط كاتبَها برئيس وزراء بريطانيا توني بلير، ولردودِ الفعلِ السلبيّةِ الحادّة التي ولّدتها لدى الدوائر الليبرالية الغربية على وجه الخصوص.

نجد في هذه المقالةَ طرحاً لمبرِّراتِ المشروع الاستعماري في مرحلة ما بعد الحداثة ـ مستعيرين من العنوانِ نفسِه. هذا الطرحُ ينضح عنصريةً وطمعاً ونزوعاً إلى هيمنةٍ عالمية لا تتردّد في كشف القناع عن الوجه الحقيقي لـ ’المستعمِر‘ الجديد القديم. المستعمِرُ الأوروبي بامتداداته الجغرافية في أمريكا الشمالية وفلسطين وغيرِهما لم يتغيّر، وأهدافُه لم تتغيّر. لغتُه وأدواتُه وتبريراتُه فقط هي التي تتغير. رسالتُه لم تعُد جلبَ أدواتِ وقيمِ ’الحضارة‘ لأممٍ همجية أو فتحَ الممرّات أمام التجارة، فلكلّ عصرٍ لغتُه. المقالة تمثّل عنصراً من عناصرِ الخلفيةِ الفكريةِ لسياساتٍ تجتاح منطقتَنا وهُراءٍ إعلاميٍّ مصوّبٍ نحونا صباحَ مساء.

فيما يلي الجزء الأول من ترجمةٍ للمقالة:

2007.01.24

الفتنة المذهبية واستمرار الحكم

الفتنة المذهبية واستمرار الحكم

يتحدّث مقالٌ في الـ ’نيويورك صن‘، عدد 3 يناير 2007، بقلم نبراس كاظمي، عن ما يسمّيه خطةً يسعى إلى تنفيذِها الأمير بندر بن سلطان، ترمي إلى تأليب السنّة على الشيعة، وتحريض واشنطن على مهاجمة إيران. يقدّم المقال تفسيراً يبدو منطقياً لطبيعة التفكير السعودي وأغراضه الحقيقية عندما ينبرى لـ ’الدفاع عن السّنة في مواجهة الشيعة‘. فيما يلي تلخيص لأهم ما جاء في المقال.

2006.12.13

المئذنة والقصر

المئذنة والقصر: مسمارٌ أخير في نعشٍ سعودي متصدّع

الدكتورة مضاوي الرشيد ـ أستاذة أنثروبولوجيا الأديان بجامعة لندن

من مقال نشر في القدس العربي بتاريخ 14-08-2006

كانت فتوى عميد الوهابية عبد الله بن جبرين والتي حرّمت مناصرةَ شيعةِ لبنان وحزبِ الله لأنّهم خارجون عن الإسلام حسب رأيه بمثابة المسمار الأخير [في نعش] الحِلف الشيطاني بين مئذنة السلفية السلطانية والقصر السعودي.

2006.12.04

السعودية وإسرائيل

السعودية وإسرائيل: التقارب بين دول الجوار والجدار..

عن موقع الوطن.. تغرد خارج السرب

ليست المصالح السياسية الآنية فقط هي التي تجعل التقارب السعودي ـ الإسرائيلي أمراً حتمياً ظهرت ملامحه في الأشهر السابقة عندما توافق الطرفان في رؤيتهما السياسية خلال حرب لبنان الأخيرة، وأشادت القيادة الإسرائيلية بالمواقف السعودية، وتحولت الفتاوى السعودية إلى مادة دسمة تستهلكها الصحافة الإسرائيلية، وتم الإعلان عن لقاءات سرية بين القيادات في الدولتين تحت مظلة وسيط عربي.

السعودية وإسرائيل: التقارب بين دول الجوار والجدار..

د. مضاوي الرشيد

2006.11.26

إرث استعماري فرنسي

إرث استعماري فرنسي من اليأس

مقتطفات من مقال روبرت فيسك في عدد 25 نوفمبر 2006 من صحيفة ’الإندبندنت‘ البريطانية:

... لم أتمالك نفسي من الضحك ...تمالك وصل دوست بلازي وزيرُ خارجية فرنسا إلى كنيسة سان جورج المارونية هذا الأسبوع .. وأعلن: "إن الرئيس شيراك أفضلُ مدافعٍ على وجه الأرض عن سيادة لبنان. إن فرنسا عاقدة العزمَ الآن، أكثر من أيّ وقت مضى، على أن تدافع عن سيادة واستقلال لبنان."

عجيبٌ ألاّ يستطيع الفرنسيون أن يتخلّوا عن نظرتِهم النابليونية لأنفسهم.

2006.11.22

لعنة رفيق الحريري

"لعنة رفيق الحريري تلاحق لبنان

ظهر فؤاد السنيورة بعد اغتيال بيير الجميّل ببضع ساعات ليقول إنه قد ’سقط على مذبح المحكمة الدولية لقتلة الرئيس الشهيد رفيق الحريري‘. هذا الوصف من السنيورة يتّفق مع خلاصة خضر عواركة في مقالته بموقع "وطن دوت كوم" التي يقول فيها أن هناك لعنةً اسمها رفيق الحريري تلاحق لبنان. ـ

قد يقول قائلٌ بعد القراءة: ’والله أعلم‘ وسيقول آخرون: ’وما خفي كان أعظم‘. المقالة، بتصرّف، كما يلي:ـ

’يتساءل المرء بمرارة عن سرّ العشق الذي يتبادله رفيق الحريري حياً وميّتاً مع المصائب التي تصيب لبنان.
فقد سمع الشعب اللبناني باسم هذا الرجل بالتزامن مع الاجتياح الإسرائيلي عام اثنين وثمانين. حيث ظهر اسمه في أول الأمر كمُحسنٍ يوزع أكياس الطحين والإعاشات الغذائية على سكانها المنكوبين.....

لعنة الحريري .. بقية

بقية "لعنة رفيق الحريري تلاحق لبنان"

2006.08.14

النفاق السعودي

النفاق السعودي

بتصرّف، من مقالٍ بموقع الوطن ـ تغرّد خارج السرب

بقلم نبيل أبو جعفر

لو أردنا إحصاء الأمثلة على تناقضات السعودية مع نفسها وأطروحاتها، ومع روح ومنطوق الكتاب الكريم، لدارت بنا الدنيا دون أن ينتهي بنا المطاف إلى حدّ.

2006.08.06

أصحاب الجلالة والفخامة والسمو

أصحاب الجلالة والفخامة والسمو

عن مدوّنة بهية http://baheyya.blogspot.com

’محمد الأشقر من حركة الكرامة، في مظاهرة احتجاجٍ بالقاهرة يوم 16 يولية،

يرفع لافتةً ظهرت لأول مرة في مارس 2003 خلال الغزو الأمريكي للعراق.‘

2006.07.31

كفرنا بالقيم الزائفة

كفرنا بالقيم الزائفة

عن السفير اللبنانية 2006.07.31

بقلم سليم الحص

أيها الرئيس الفريد لأعظم دولة في العالم،
أنت مجرم سفاح. أنت رمز الإرهاب في العصر الحديث.
... ماذا تفعلون اليوم ببلدي؟ أطلقتم ربيبكم، الوحش الإسرائيلي ضده، فعاث في شعبه قتلاً وتشريداً وتعذيباً، وفي بنيته تدميراً وتخريباً.
أمام عسفكم وريائكم وازدواج المعايير في توجهاتكم، فإننا نجيز لأنفسنا القول: لكم قيمكم ولنا قيمنا، لكم عربداتكم ولنا ثوابتنا.

2006.07.18

حول الناس والعدوان

حول الناس والعدوان

عزمي بشارة ـ جريدة السفير اللبنانية

مقتطفات من المقالة المنشورة بعدد 15 يوليه 2006

تمْسك الناس أعصابَها عندما تسمع محامياً من الدرجة الرابعة، مشغولاً باختيار ربطات العنق وإثبات أنه الأكثُر فهلوية في الصف المدرسيِّ الذي لم يغادره عقلاً، وهو يهدّد بقتل رجلٍ بحجمِ السيد حسن نصرالله ....

2006.07.15

حمار عمي فرج

حمار عمّي فرج

نطق ناطقٌ باسم إحدى الأُسر العربية الحاكمة قائلاً ما يفيد بأنّ الذّود عن الوطن والشرف مغامرةٌ غير محسوبة وعملٌ غير مسئول. وخلال ساعات كان ناطقان باسم أسرتين أخريين يردّدان نفس الكلام. وبقية الناطقين آتية.

ذكّرني ذلك بقصة استوحاها كاتبها من قصة مترجمة (بودّي أن أعرف ما هي)، أطلَعني عليها منذ مدة بغرض التندّر. القصة تمضي باختصارٍ على هذا النحو:

2006.06.09

رسائل من بنغازي

رسائل من بنغازي

خالد مطاوع شاعر أمريكي ليبي.

وُلد وتلقى تعليمه الأساسي في بنغازي، وغادرها إلى الولايات المتحدة سنة 1979. ـ

تحصل عل درجة البكالوريوس في العلوم السياسية والاقتصاد من جامعة تنسي في شاتانوجا،

ومن ثم على درجة الماجستير في الإنجليزية وفي الكتابة الإبداعية من جامعة إنديانا، ودرّس الكتابة الإبداعية في نفس الجامعة.

حائز على جائزة الشعراء الأمريكيين.

أستاذ الإنجليزية والكتابة الإبداعية في جامعة ولاية كالفورنيا.

نُشرت أشعاره في العديد من المجلات والدوريات الأمريكية المتخصصة.

Khawa6ir خواطر ليبيّة

تأملات في المجتمع.. وفي الفضاء الأرحب من حدود الوطن الصغير. أملٌ وخيباتُ أمل، والصدق أولاً وأخيراً

Recent Posts

Photo Albums

صحف ومواقع عربية

مدونات عربية

روابط بالإنجليزية

Categories

Archives

Newsletter