Khawa6ir خواطر ليبيّة

نوع يأبى الانقراض

جاء بوش إلى فلسطين المحتلة ليشارك اليهود احتفالاتهم بالاستقلال (مِن مَن ؟ لا أحد يعرف)، وبنكبة العرب والمسلمين. وخاطب اليهود بالمناسبة، مردّداُ:ه

أرض إسرائيل.. الدولة اليهودية.. نضال مشترك ضد الإرهاب.. معركة الخير ضد الشر.. قد يكون عددكم 7 ملايين فقط، ولكنكم عندما تواجهون الشر أنتم 307 مليون، ذلك لأن الولايات المتحدة تقف معكم ه

وستستقبله اليوم المملكة السعودية. سترحّب بالصديق وتقيم له الولائم وحفلات الرقص بالسيوف، وستعمل ما باستطاعتها لإرضائه في أسعار النفط والمشتريات العسكرية والشحن المذهبي ضد أعدائه، كلِّ العرب وكلِّ المسلمين. ومنها سيتوجّه إلى المكان المفضّل للقاءات حكام العرب بأصدقائهم، شرم الشيخ المصرية ه

صورة بائسة لأمةٍ بائسة في ذكرى نكبتها المستمرة، بفضل نوعٍ من الحكام يأبى الانقراض، تماماً مثلما الحقُّ في فلسطين "حقٌّ يأبى النسيان" [عنوان التحقيقات الممتازة حقاً بقناة الجزيرة] ه

شرفٌ ملتبِس

يبدو أن الالتباس الذي يلف الكثير من مفاهيمنا قد طال الشرف. هل للشرف أيضاً أكثر من تعريف؟ه

مِن الناس مَن يعصمه شرفه عن أقوال كثيرة وأفعال، ومنهم مَن ضلّ الطريق إليه ه

نكبةٌ ذات فصول 

تستعيد الأمة في هذه الأيام ذكرى ما يُعرف بالنكبة، وكأنها حدثٌ وقع في تاريخ معيّن وانقضى. ليس للنكبة ذكرى، فهي واقعٌ مُعاشٌ وملازمٌ للأمة منذ أمدٍ قد نختلف في تحديد بدايته، ولن نختلف في الإقرار ببعد نهايتهه

الإحياء يكون لذكرى الميّت لا الحي. والنكبة ما انقضت ولا تولّت. هي معنا وهي أمامنا فيما هو منظور؛ وهي محيطةٌ بنا لأننا نأبى الانعتاق من أسبابهاه

ألمّت بالأمة النكبات منذ انكفأت على نفسها، مكتفيةً بنتاج عقول أجدادٍ جدّت بعدهم عصورٌ ،وعوالم، واختفت حضارات وظهرت أخرى، وتغيّرت أدواتٌ وفنونٌ وأنماط حياةٍ وعلاقات وظهرت علوم جديدة وتقنيات. وبقيت الغايةُ عندنا توطيدَ أركان السلطان لأصحاب السلطان، وصرفَ الناس إلى تفاصيل التفاصيل مما يجوز ولا يجوز في الطقوس وهوامش هموم وقضايا دنيانا. فكان أصحابُ النفوذِ على الجماهير والحظوةِ لدى السلاطين، من سلالة أصحاب ذلك الفكر المتحجّر، ولا يزالون، وراء سُباتٍ طويل واستسلامٍ للمستبدِّين يتوالوْن اغتصاباً وتوريثاه

ما الذي تغيّر منذ الوقت الذي اصطُلح على اعتباره تاريخاً للنكبة حتى الآن؟ه

لا فرق بين عبد الله وعبد الله، أو بين أبناء ملوكٍ وأبناء المنقلبين عليهم، أو بين مشيخات ومحميات رعوية وأخرى نفطية، أو بين عبد الوهاب وبين من خلَفه من الجالسين على كراسي الإفتاء اليومه

أركان النكبة باقية كما هي بفقهائها وسلاطينها، وإن اختلفت الأسماء والأعلام والأزياء، أو انقلبت الخيام إلى قصور. لذلك هي باقية معنا في فصول متتابعة لن تنتهي حتى تنتهي أسبابُهاه

سلالات مباركة

وإذ ابتَلَى إبراهيمَ ربُّه بكلماتٍ فأتمَّهُن، قال إنّي جاعلُك للنّاسِ إماماً، قال ومِن ذُرِّيّتي؟ قال لا ينالُ عَهدي الظالمينه

 صدق الله العظيم.  البقرة آية 124ه

يقول الشيخ محمد الطاهر بن عاشور في "تفسير التحرير والتنوير" في سـؤال سيدنا إبـراهيم (ومن ذريتي؟...) أنه قد سأل أن يكون في ذريته الإمامة بأنواعها من رسالة ومُلك وقدوةه

وجاءه الرد من ربه (لا ينال عهدي الظالمين)ه

الإمامة إذن لا تكون للظالمين. فهي مشروطة بإقامة العدل، وليس بسلالة أحد ولوْ كان أبا الأنبياء إبراهيم عليه السلام ه

الذي حدث في دول المسلمين بعد الخلفاء الراشدين أنه لم تقم ’إمامة‘ على مفهوم العدل والظلم، بل كانت إمامةَ سلالات في الغالب الأعم، حتى أن الدول عُرفت بأسماء سلالة حكّامها، فهي أموية أو عباسية أو أيوبية أو عثمانية، وحديثاً سعودية وهاشمية؛ وكان التاريخُ تاريخَ أُسره

لقد حصر الشيعة الإمامة في آل البيت، أما السنة فقد فرضوا الولاء والطاعة لكل من امتلك ناصية الحكم، كان ذلك بالخديعة أو بالوراثة أو الاغتصاب ه

القاعدة التي أستخلصها من هذه الآية ـ ولست بعالم ـ هي أن الظلم ينزع الحق في الولاية. والظلم كما عرّفه البعض قد يكون شِركاً بالله أو بغياً بين الناسه 

مثل هذه المسألة ليست  في المقدمة من أولويات فقهاء السلاطين والمذاهب ’الحاكمة‘، فهؤلاء وضعوا علمهم فيما يخدم وليَّ الأمر وتتابُعَ الحكم في ذريته، وفي شَغل العباد بدقائق العبادات والحيض والنفاس واللحية والسروال وتفسير الأحلام.. حتى تهنأ أحلام السلطان وذراريه ه

أم أن الله قد أنعم على سلالات أئمة المسلمين ـ من بعد الخلفاء الراشدين ـ  بما لم ينعم به على ذرية إبراهيم عليه السلام، فكان شرعياً أن يورَّث الحكم بينهم ابناً عن أبٍ عن جد؟ ه  

نيوزويك ودرنة مرة أخرى

نشرت نيويورك تايمز في عددها الصادر في 20 أبريل الماضي تحقيقاً بعنوان "خلف المحلّلين: يد البنتاجون الخفية"، أوضحت فيه تفاصيل عن برنامج لوزارة الدفاع الأمريكية يُستقطب فيه محلّلون عسكريون على محطات التلفزيون الأمريكي، ليقدّموا مجريات الأحداث على نحوٍ يروّج لتوجّهات السياسة الأمريكيةه

تقول الصحيفة إن برنامج البنتاجون هذا كان قد بدأ مع التحضير لغزو العراق، وأنه قد استغَلّ الانتماءات العسكرية لأولئك المحللين وعلاقاتهم بمقاولي الصناعات الحربية؛ فلمعظمهم علاقات بالمؤسسات الصناعية الحربية ذات المصالح في ذات السياسات التي يتقدمون لتقييمهاه

بعد هذا التحقيق ببضعة أيام أعلن البنتاجون عن تعليق البرنامج، مما يعزّز صحة ما جاء في الصحيفة بالخصوصه

ليس هذا بغريب، ولعله أوضح ما يكون في سياسة ’زرع‘ المراسلين في الحروب، حيث يتم ضمّهم إلى الآلة العسكرية المحاربة، وتوجيه تقارير الصحف والمحطات التي ينتمون إليها والتأثير فيها... عند المصدره

لذلك ينتابنا الشك عندما نقرأ تحقيقاً كبيراً مثل الذي نشرته مجلة نيوزويك الأمريكية عن المقاتلين في العراق من مدينة درنة الليبية. هل يروّج لشيءٍ ما؟ هل هو مقدّمة لشيء ما؟ نذكر كيف تناولت أجهزة الإعلام الغربية المسألة ’الإنسانية‘ لأكراد العراق في التسعينيات من القرن الماضي، وما لحقها من خلق ما أسموه "منطقة آمنة" تطورت إلى سلخ فعلي لشمال العراق عن الدولة، ومن ثمّ تدمير ما تبقى من تلك الدولة مستعينين بما تمّ سلخه عنها. إن مشاعرهم الإنسانية تمتد لتشمل كلّ مكان لديهم فيه أطماع. أما حيث تتحقق مصالحهم، فلا وجود لتلك المشاعر. والفلسطينيون مثاله

التحقيق عن درنة محشو بالكثير مما يثير الفتن عن طريق تأليب جزء من الوطن على آخره

استثارة الفتن واضحة، وإن صحت بعض المقدّمات فيما يتعلق بالوضع البائس والأفق الباهت الذي آل إليه شرق البلاد. والتحقيق، عندما يشير إلى فتيات شرق البلاد والدعارة في غربها، يلعب على سخافات صادرة عن سفيه إن صحت نسبتها إلى أحد، تستثير مشاعر فجة وتؤجج للفتنةه

ومثل هذه الغايات غيرُ مستغربة عن كاتب ـ ومجلة ـ يصف صورة شهيد ٍ بما وصفها به في آخر تحقيقه. راجع التحقيق في النسخة العربية من المجلة في ترجمة يعوزها شيء من الدقةه 

إن كان الأمر مردّه الحقد وحده فالأمر هيّن، وإن كان وراءه ما وراءه، علينا أن نحذره

وللقارئ أن يختار

جاءت ترجمة نيوزويك في نسختها العربية لتحقيقها بعنوان "غايتهم الشهادة - اللغز الجهادي" ملطَّفةً وغيرَ دقيقة. كانت خاطرة (يقطرون حقداً) بهذه المدونة قد اقتبست جزءاً من الفقرة الأخير من التحقيق، مترجماً إلى العربية ـ بتصرف ـ كالتالي: ه

ه ه ه "يحدّق عبد السلام.. الركيك، بعينه العوراء... وهو الذي عثر في نهاية المطاف على مكان خاص به في مدينته البائسة: داخل إطارٍ ذهبي وخلف الزجاج، مدقوقاً على الحائط بمسمار"ه

  لهجة التشفّي واضحة هناه

وجاءت ترجمة نيوزويك العربية كما يلي:ه

ه ... ويرد له عبد السلام النظرة بعينيه المنطفئتين. وأخيرا وجد الشقيق الأصغر مكانا له في مسقط رأسه الكئيب: داخل إطار ذهبي اللون خلف لوح زجاجي معلق على الجداره

واختفت لهجة التشفّي هناه

في حين كان الأصل باللغة الإنجليزية كما يلي: ه

Abd al-Salam's one blind eye stares back. The awkward younger brother has finally found his own place in his drab hometown: in a gold frame, behind a pane of glass, nailed to the wall.

الصورة عن نيوزويك العربية

يقطرون حقداً

ما بين أيدينا هو موضوع غلاف مجلة نيوزويك الأمريكية المعروفة لهذا الأسبوع، وهو تحقيقٌ بعنوان ’غايتهم الشهادة - اللغز الجهادي‘، يدور حول مدينة درنة الليبية ودورها في مقاومة الاحتلال الأمريكي للعراقه

يدّعي كاتب التحقيق ، بيتر بيرانيو، أن القوات الأمريكية قد عثرت على وثائق في أحد مقارّ المقاومة في العراق تضمّنت أرقاماً ملفِتة، فقد اشتملت على أسماء 606 مقاتلاً كان من بينهم 112 ليبيّاً، ومن بين الليبيين أتى من درنة، التي يقطنها 50 ألف نسمة فقط، 52 مقاتلاًه

وتوجّه الكاتب إلى المدينة ليعرف لماذا كانت مساهمتها بهذا العدد الكبير من شبابها لقتال الأمريكيين. يصف جمال الطبيعة، كما يصف ما آل إليه حال المدينة نفسها والمنطقة من بؤس وإهمال، مبتدئاً بنبذة ’سينمائية‘ عن المقاتل عبد السلام بن علي، ابن العشرين عاماً ـ الذي سبق أن فقد إحدى عينيه ـ والذي يقول الكاتب إنه استُشهد في العراقه

يصل الكاتب بتحقيقه إلى القول بأن ’الحال الاقتصادي البائس‘ للمقاتلين الدرناويين وحده غيرُ كافٍ لتفسير هذه الظاهرة، مضيفاً إليه عنصرين آخرين هما ’شغفهم المفرط بمكانة مدينتهم في التاريخ‘، و’حماسهم الديني‘ه

ورسم الكاتب صوراً مضحِكة من نسج خياله، في سعيٍ منه إلى جذب القارئ ـ الأمريكي ـ  فقد عرض عليه السيد مصطفى العوكلي، على سبيل المثال، جملاً مقابل أن يعيد إليه ابنه من العراق! ليس في بيئة درنة جمال، ولا تُباع فيها ولا تُشترى ولا يؤكل لحمها ولا يُشرب لبنها. كيف لأحد من سكانها أن يأتي بمثل هذا العرض؟ ذلك مثال لسخف متناثر في صفحات هذا التحقيق، منه إشاراته المتكررة لمتابعة الناس لما تبثه قناة الجزيرة وتكرارهم مشاهدة فيلم عمر المختار. لقد شطح الرجل بنسيج من خياله وسخفه، وقدّم ما رآه مادةً مثيرة لجمهور من القراء الجهلة والسطحيينه 

لم يحترم الكاتب أهل المدينة الذين استضافه بعضهم في بيوتهم. ولم يخْف الرجل حقده. هذا ما ختم به التحقيق مشيراً إلى صورة الشهيد عبد السلام بن علي المعلقة على الحائط في منزل أخيه الأكبر: ه

ه"... يحدّق عبد السلام.. الركيك، بعينه العوراء... وهو الذي عثر في نهاية المطاف على مكان خاص به في مدينته البائسة: داخل إطارٍ ذهبي وخلف الزجاج، مدقوقاً على الحائط بمسمار"ه

للرجل الحرية في الوصول إلى ما يصل إليه من استنتاجات، لو التزم تحقيقه بالموضوعية من دون تلوين، أو تحريف سياق، أو حقدٍ وعداء واضحين. وللآخر الحرية في القبول بها أو مناقشتها وتفنيدهاه

إنهم يفعلون أيَّ شيءٍ من أجل المصلحة. ذلك يسري على حكوماتهم (وحكوماتنا) والمؤثّرين من رجال الحرب والسياسة والأعمال والإعلام ه

وأهلنا الطيبون يمنحون ثقتهم ويفتحون بيوتهم وقلوبهم للغريب من دون تمحيصه

لك الله يا درنة، ولديارنا في كل مكان، وجنات الخلد لشهدائنا الأبراره

صباح القبض على إسراء

تبدو المسافة بيننا وبين الزمن الذي صادرت فيه الأنظمة الكلمةَ المطبوعة على ورق  وشوِّشت على الكلمة المبثوثة عبر المحطات الإذاعية وكأنها عقود طويلة جداً.  فقد جدَّ تطوّران تكنولوجيان هائلان: البثّ الإذاعي الفضائي، وشبكة المعلومات الدوليت (الإنترنت). الأنظمة  في مآزق متتالية منذ بزوغ هذين التّطوّرين. حاولت الالتفاف على الفضائيات الجادّة بزرع الفضاء بالرخيص من القنوات مخاطِبةً الغرائز والأذهان الخاملة، تهريجاً وعُرياً وتزمتاً. ومع ذلك لم تطق بقاء من بقى على وقاره وجدّيته وصدقه، فاتفق وزراء الإعلام على ما أسموه ميثاق تنظيم البث الفضائي العربي، الذي كان الانطلاقةَ لمرحلة الإلغاء، بدءاً بإيقاف بث قناة الحوار على القمر المصري نايلساته

ولكن ثورة تكنولوجيا هذا العصر لا تهدأ، فهناك أيضاً المدوَّنات على الإنترنت وجمهورُها المتنامي. وقبل أن يهتدي السادة الوزراء العرب إلى خطةٍ لمواجهتها، وجدوا أنفسهم مع القادم الجديد وهو شبكات العلاقات الاجتماعية على الإنترنت ه

فتاةٌ مصرية باسمِ إسراء عبد الفتاح انضمت إلى شبكة فيس بوك، أوسعِ هذه الشبكات انتشاراً، ودعت المنضمّين إليها عبر هذه الشبكة إلى الإضراب يوم 6 إبريل الجاري، احتجاجا على غلاء المعيشةه وبلغت دائرة تعارف إسراء أكثر من 70 ألفاًه

كانت الإضرابات في ذلك اليوم كبيرةً وتصدّت لها قوات الأمن بما يلزم. لم تكن إسراء وحدَها وراء الإضراب، ولكنها اعتُبرت عنصراً محرّضاً مؤثراً. ما الحل ......؟ ه

في صباح ذلك اليوم تمّ إلقاء القبض على إسراء ه

الأنظمة بدأت تعوزها الحيلة، وعليها أن تعترف باستحالة نجاحها في مواجهة الكلمة الحرّة في عصر الفضاء والإنترنت والرسائل القصيرة ه

وما هو آتٍ سيكون أعظم، فليس متاحاً للسادة الوزراء العرب إلا أن يتعايشوا مع جديد العصر ه

انقلاب هناك .. ولا شيء هنا

ماذا نقرأ في استطلاعات الرأي العام الأمريكي التالية بشأن غزو العراق وشعبية رئيسهم المرتبطة بها؟ه

ـ وصلت شعبية بوش في أعقاب هجوم سبتمير 2001 على نيويورك والبنتاجون إلى 90 %. (جالوب) ه

ـ في مارس 2003 كان غزو العراق ه

ـ في أغسطس 2003، غالبية كبيرة بلغت 71 % رأوا أن بلادهم قد ’أبلت بلاءً حسناً‘ في حربها على العراق، و63 % منهم رأوا أنها كانت ’على حق‘ (تايم سي إن إن) ه

ـ في يونيه 2005، وجد 75 % أن عدد ضحاياهم في الحرب ’غيرَ مقبول‘، و60 % منهم وجدوا أن الحربَ نفسَها لم تكن ’مجدية‘. (واشنطن بوست ـ إي بي سي) ه

ـ وفي مارس 2008 رأى 60 % أن الحرب على العراق كانت ’خطأً‘ وطالبوا بوضع جدول زمني للانسحاب.... وهوَتْ شعبية بوش إلى 29 %. (جالوب) ه

ما الذي قلب الرأي العام الأمريكي من متحمس للحرب إلى معارضٍ لها؟ ما الذي قلب الصواب إلى خطأ؟ لم تكن صحوةَ ضمير بكل تأكيده

ولم يكن السبب هو مقتل مليون عراقي وتهجير ثلاثة ملايين وتدميرُ مقوّمات الدولة في العراق وتفتيتُه، فتلك كانت من جوانب ’البلاء الحسن‘!ه

الذي أحدث هذا الانقلاب هو خسائرُهم هُم في الرجال والأموال والمكانةه

ولنا أن نسأل "وما الذي أحدثته خسائرنا نحن من انقلابٍ في توجّهات الأنظمة المؤيِّدة لتلك الحرب والمشارِكة فيها بتوفير القواعد والأجواء والمياه والوقود والمعلومات، أو بالعواطف والصمت المريب.... أو عليها؟"ه